大昭寺位于拉萨古城中心，公元647年兴建，距今超过一千三百年年，是藏传佛教最神圣的寺庙，历代达赖或班禅的受戒仪式都在这举行。它也是西藏最早的木结构建筑，融合汉、藏、尼泊尔、印度的风格。
大昭寺带给我的震撼超过布达拉宫，不是因为它的建筑辉煌壮丽，而是顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民。
立正，口诵六字真言，双手合十高举过头，向前一步。
双手保持合十移至额头前，再走一步。
双手继续合十移至胸前，跨出第三步。
膝盖着地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前划地，额头轻扣地面。
起身后，周而复始。
这些虔诚的藏民，双手和膝盖戴着护具，满脸风霜，风尘仆仆。
身子匍匐于地，掌心向前划地时，发出沙沙的声响。
靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行。
即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈，也得花几个小时吧。
远在各地的藏民，沿途跋山涉水，餐风露宿，一路磕长头，可能得花上数年才能抵达心中的圣地。
遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。
而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长头的藏民。
虽然他们并不需要步行，但每个人都认为最少要磕满一万次头，才能表达虔诚。
我在大昭寺外被这些磕长头的藏民深深打动，呆立许久。
终于醒过来后，买了票，走进大昭寺。
沿顺时针方向参观寺庙，从画满彩绘佛像的千佛廊，穿过夜叉殿、龙王殿，绕过数百盏酥油灯，来到觉康殿。
觉康殿最著名的，就是释迦牟尼十二岁时的等身像。
这尊金身佛像由印度送给中国，再由文成公主带入西藏。它的意义不仅仅在于历史价值、文物价值或是艺术价值，最重要的是，这尊佛像跟两千五百年前真实的释迦牟尼一模一样。
等身像是释迦牟尼得道后，应徒众要求所建造和真身一样的佛像。
据说参照了佛祖母亲的回忆，并由释迦牟尼亲自开光。
我很庆幸这时的游客非常稀少，于是不知不觉间，学习大昭寺外磕长头的藏民，在佛像前原地磕长头。
我祈求佛祖保佑这世界祥和安康，也请保佑我这次西藏之行顺利。
一次又一次，不知道磕了多少次头，直到听见有人说："你是从台湾来的？"
我停止磕头，站起身，回过头看见一位三十岁左右的喇嘛。
"你怎么知道？"
我很纳闷，莫非我长着一副蕃薯脸，所以一看便知从台湾来的？
"你的台胞证掉了。"
他手里拿着浅绿色的台胞证向我晃了晃。
我摸摸外套口袋，台胞证确实不见，可能是刚刚磕长头时掉了。
我接过他递过来的台胞证，说了声谢谢。
瞥见夹在台胞证内的A4照片，我鼓起勇气说："请问……"
"有事吗？"他闻声回头。
我将照片摊开，递给他，问："你知道这是怎么回事吗？"
他看了照片一眼，似乎吓了一跳。
"想见活佛吗？"他突然问。
"可以吗？"我有些不敢置信，"真的可以吗？"
"应该可以。"
"那我该怎么做？"我很紧张。
"献哈达就行。"他微微一笑。
我赶紧到大昭寺外面八廓街上买了条白色哈达，再回到大昭寺。
他引领我走到一个房间，然后他走进房间，我在门口候着。
当他探身出来朝我点个头后，我带着紧张与恭敬的心走进房。
活佛坐在铺了藏毯的床上，床边脚下摆了盆木炭火炉，炭火正旺。
我双膝跪地，双手捧着哈达高举过头，身体弯腰前倾，双手平伸将哈达捧到活佛足下。
活佛用手接过，将哈达挂在我后颈上，然后用两端打了个结。
眼角瞥见活佛右手拿了本经书，将经书轻放在我头顶。
活佛口中喃喃出声，似乎在念着经文。
我闭目聆听，直到诵经声停止。
"你可以起身了。"身后的喇嘛说。
我缓缓站起身，弯着腰低下头，退后两步至喇嘛旁，再直起身。
"扎西德勒。"活佛双手合十。
"扎西德勒。"我赶紧又弯腰低头，双手合十。
活佛微微一笑，看起来年纪虽超过七十，笑容却像纯真的孩子。
本想开口询问照片上的光圈，但又担心这样很不礼貌。
正不知该如何是好时，身旁的喇嘛开了口：
"每个光圈代表一尊佛菩萨。"
"啊？"我吃了一惊，转头看着喇嘛。
"活佛刚跟我说，这表示你与佛有缘。"喇嘛又说，"他提醒你，要随时随地记得心存善念。"
"嗯。"我双手合十，朝活佛点了点头。
活佛又对着我微微一笑，口中说了几句话。
活佛说的应该是藏语，我听不懂，不知该如何应对。
"蓝天刺白矛，枯柳披金衣。"喇嘛说。
"什么？"
"活佛的话翻成汉语，大致是这意思。"
喇嘛提醒我该离开了，我便跟着他走出房门。
"那是金刚结，可以避邪。"喇嘛指着我胸前哈达上的结，"记得别解开。"
"我知道了。"
我跟喇嘛互道了声"扎西德勒"，他将照片还我，便走了。
我登上大昭寺顶层绚丽的金顶，俯视大昭寺广场，又遥望山顶上壮观的布达拉宫。
沉思了许久，才离开大昭寺。
经过一排排圆柱形的转经筒，我开始顺时针转动所有的转经筒。
转经筒外壁刻上六字真言，转经筒内部也装着经咒。
藏民相信每转动一次转经筒，便等于诵了一遍转经筒内的经咒。
转了一会经，便在八廓街上随意漫步，走着走着来到玛吉阿米。
我走进店内，上了二楼，刚好遇见石康。
石康拉着
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