尤惜陰居士曾说，《了凡四训》是奉行《感应篇》与功过格的事实。了凡先生所用的功过格，我们在《德育古鉴》里刊出来了。《德育古鉴》就是一部功过格的感应录，完全是依功过格而编的，不但教我们修行，且加强我们的信心。
《俞净意公遇灶神记》，这一篇是补充《了凡四训》没有说到的地方。都是于世道人心很有利益的好文章，我们同样把它当做宝典来受持。读过之后，自己更应当深深的反盛检点。尤其是生活在现代的社会，必须认真修学，才能趋吉避凶，转灾祸为吉祥。
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。俞先生是明朝嘉靖时候的人，跟袁了凡先生是同一时代。嘉靖年间，国家做了不少事，佛教里也有一桩大事，就是《方册大藏经》的刊行。从前《大藏经》都是折叠的本子，诸位在寺院里所见，诵经拜忏时用的‘折本’。
古代经书都是折本。用线装订的，就称‘方册版本’。第一部方册版本是嘉靖年间编印的，这一部藏经就称《嘉靖藏》。嘉靖是指年代；憨山大师—德清和尚，发起主其事；编辑地点在金山，所以也叫做《金山藏》。经书从折叠本转为线装本，就是从这时候开始的，是佛门里的一桩大事。
最近出版的《中华大藏经》第二辑，原本就是《嘉靖藏》，在台湾重樱这部藏经流传到现在有五百多年了。国家跟佛教界，都有这样的盛举，因而感应道交的人也特别多。江西有一位俞先生，名叫都，字良臣，多才博学—书念得很好，很有学问。
“十八岁为诸生”，诸生就是秀才。“每试必高等”，可见他确实有聪明过人之处。年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒婬杀口过。行之有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。
甚聪秀。左足底有双痣。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。两目皆盲。公潦倒终年。贫窘益甚。自反无大过。惨膺天罚。这一段说出他壮年时非常潦倒。年岁老大，家境也不好，靠著教书为生，当时称为‘私塾’，当然学生也不多。
在这个时候，他与同学十余人“结文昌社”。“同庠生”就是同年进学的同班同学。‘文昌社’就是结一个社团，志同道合的人聚集在一起，实行《文昌帝君陰骘文》，依照文昌的教训来修学。现在印的《安士全书》上半部，就是《文昌帝君陰骘文》。
古代读书人，普遍重视这一篇文章。童子在七、八岁时，家长或是老师就教他背诵。《印光大师文钞》里还嘱咐我们，家里有子弟到了上学年龄的，就应当教他背《陰骘文》及《感应篇》。这确实有好处。这两篇文字都不长，《文昌帝君陰骘文》只有一千多字，《感应篇》也是如此，都是简短的文章。
‘文昌社’的同学力行《陰骘文》，遵守文昌帝君的遗训。《陰骘文》里，对于惜字纸、放生、戒婬、戒杀、戒妄语等，都说得很详细。“行之有年”。他们自结文昌社起，在一起修行，过了很多年。俞先生“前后应试七科”，经过七次的考试都没考中（从秀才考举人，始终没考中）。
生了五个儿子，其中四个夭折了，剩下老三，也丢了。老三是最聪明的，八岁那年在外面玩耍，失踪了。四个女儿，死了三个。俞公共有九个儿女，除了失踪的儿子之外，眼前就剩一个女儿，他的妻子在这种悲痛的情况下，两眼都哭瞎了。
“俞公潦倒终年，贫窘益甚”，俞先生的家境越来越困难。“自反无大过”，自己反省，好像没有做过什么大恶事，为什么老天爷给他这样重的惩罚？似乎上天都没有保佑他。年四十外。每岁腊月终。自写黄疏。祷于灶神。求其上达。
如是数年。亦无报应。至四十七岁时。“年四十外”。每年腊月三十，是民间风俗祭灶神的时候。灶神爷将往上天，把这一家人的善恶都给玉皇大帝报告。所以，从前供养灶神的对联是‘上天奏好事，下地保平安’。他自己每到这个时候，便写一篇疏文，托灶神爷带到天帝那里去。
这样过了好几年，也没有感应。直到四十七岁时才有了感应。除夕与瞽妻一女夜坐。举室萧然。凄凉相吊。‘除夕’就是腊月三十。从这几句，足见俞先生家境多么凄惨！忽闻叩门声。公秉烛视之。见一角巾皂服之士。须发半苍。
长揖就座。口称张姓。自远路而归。闻君家愁叹。特来相慰。四十七岁那年，腊月三十的晚上，他正与妻女枯坐凄凉相吊的时候，忽然有人敲门。他点蜡烛开门，看到一个人，“角巾皂服”。从前角巾是一般隐士用的，它不是一顶帽子，是一块方的布，扎在头顶上，这叫角巾。
修道之人往往也是这种打扮。‘皂服’，‘皂’是黑色。穿著黑色的袍子。“须发半苍”，看年岁大概总有五、六十岁了。“长揖就座”，很有礼貌，向他一问讯作揖，就坐下来了。介绍自己姓张，从远路而归，走到你家门口，听到你家里有愁叹的声音，特地前来慰问。
这是说明来意。公心异其人。执礼甚恭。俞先生见到这个陌生人，心里也感觉得很奇怪，但是看看他的仪表谈吐，又好像很不平凡，所以对他非常恭敬。在这种潦倒的时候，世态炎凉，那里还有朋友来慰问！尤其是腊月三十晚上，家家都团圆，谁有空闲到你家来慰问呢？
在这个时候有个人来慰问，当然心里非常感激，所以对他很恭敬。因言
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