神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天常被后人称颂为不屈的英雄。
常羊山之上有炎帝陵，则刑天应该是指与炎帝同时期的一个苗裔首领。本为华胥族与苗族联姻所产生，受炎帝管辖，统领苗地。但因争夺部落联盟的领导权为炎帝所杀。而从其装备来看，应该擅长制作兵器。刑天应为后来蚩尤族的祖先。两者的遭遇如出一辙。
7、 女祭、女戚
这两者应该是苗夷的女巫，以鸟为图腾，可能站在刑天一方，应而有应祸之说。
8、 丈夫国
这指的是一个纯粹的父系氏族。在一般的母系氏族中，男性可以有一定的发言权，甚至可以作为该部落的代表。但在一个父系氏族中，女性是绝对的服从地位，没有发言权和选举权。对于中原人而言，当时尚处于母系氏族向父系氏族的过渡时期，对于这种父系氏族的存在应该是比较惊奇的。
比如四川甘孜州至今还保留着2700余年来以父系血缘继嗣关系组就的氏族组织，是藏族社会从母系制向父系社会过渡的产物，当地称为“戈巴”，或称“帕错”，意即父系集团式。戈巴成员只能是男性，只要生下来带“把”，便是戈巴成员了，稍懂事即可参加戈巴内的会议，参加决定戈巴内的一切重要事情，享受“公共权力”，并承担“公共义务”，相当民主。女性不能成为戈巴成员，也不能参加戈巴会议，但必需服从戈巴的一切决定
9、 女丑之尸
后羿射十日的传说，实际指当时苗夷的十个部落联合起来反抗华胥族。后羿本为苗夷族的一员，但又是华胥族的联盟，他平息了这次动乱。南方的后羿族，与以后北方的应龙族，都是华胥族的强力联盟。十日指“猰貐、凿齿、九婴”这些少数民族部落。而女丑可能是后羿族的巫师，在冲突中被杀死。所谓女丑，大概脸上涂成比较夸张的祭祀效果，或者戴了面具。
10、巫咸国
《大荒西经》“大荒之中有山,名日丰沮玉门,日月所入。有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降,百药爰在。”
巫咸国为华胥族的苗夷联盟。该国产盐，因而称为“咸”，其地理位置大致在著名的“三峡高地”,其范围东接巫山山脉,南邻清江北支,西连嘉陵江流域,北抵大巴山。
11、并封
《海外西经》言： "并封，前后皆有首"，
《大荒西经》亦言："有兽，左右有首，名曰屏蓬"，并封即屏蓬也。
双头猪是“封豨”部落的图腾，这是被后羿打败的“十日”之一。豨指野猪，而“封”可能是一处地名或姓氏。
12、女子国
这指的是一个纯粹的母系氏族。在一般的母系氏族中，男性可以有一定的发言权，甚至可以作为该部落的代表。但这里，男性是绝对的服从地位，没有发言权和选举权。
现代的摩梭人保留了母系氏族的传统。其主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差异。四川摩梭人被划为蒙古族的一个分支，云南摩梭人被划为纳西族的一个分支。
摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”。家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房，若家中最老一辈有多名成员，则以有能者为当家，又有“舅掌礼仪母掌财”的制度。
13、轩辕国
《大荒西经》记载：“有轩辕之国，江山之南，栖为吉，不寿者乃八百岁。”
《海外西经》记载：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”
黄帝的有熊部落生活在姬水河流域，所以，黄帝"姬"姓，被称为"有熊氏"；由于黄帝居住在轩辕之丘，因此又被称为"轩辕氏"。在西汉司马迁的《史记》中则记载黄帝姓公孙，名轩辕。姬水源自子午岭东麓的沮源关，。姬水又称沮河，轩辕黄帝因“长于姬水”而姓姬。
但其中隐含的意义，可能是男性氏族依附于女性氏族，后又独立。很多随水系而姓的例子，应该是现有部落在此定居，而水系以此部落为名。
黄帝族可能来自与轩辕氏与炎帝族的联姻，轩辕氏可能是以蛇为图腾的母系氏族。黄帝族通过战争脱离了炎帝族，获得独立。黄帝族先居于轩辕国，后搬迁到姬水，并采用了与蛇族类似的龙图腾。
14、穷山
靠近轩辕国的地方，其所在部落应该与轩辕国处于敌对关系。
15、诸夭之野
《大荒西经》：西王母之山、壑山、海山。有沃民之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。
诸夭之野和沃野、沃民国指一处地名。这是适合苗夷居住的一片沃土，大概是今日成都平原附近。商代有一支“沃”姓。而商代始于高辛氏，民应是高辛氏后裔。
16、龙鱼
河狸是一种异常勤劳的动物，干起活来从不知疲倦，对建房筑坝有独特的本领为了防御狼、山猫、狐狸等天敌，河狸都把房建在水中。它们造房可不容易，既要有一定的水位，还不能让水把房冲走，因
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