9庚桑楚
推测作者：庄周再传弟子魏牟
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者，去之；其妾之洁然仁者，远之。臃肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大穰。
【今译】
老聃的弟子庚桑楚，偏得老聃的道术，前往北方住在畏垒山。矫饰而自矜其知的男仆，一概摈退；洁癖而自诩仁爱的使女，一概疏远。臃肿不中绳墨的男仆，留下同一居 ；污渎不修容仪的使女，留下任用。住了三年，畏垒地区大获丰收。
畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎？子一胡一 不相与一尸一而祝之，社而稷之乎？”
庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。
庚桑子曰：“弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万实成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。吾闻至人一尸一居环堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪？吾是以不释于老聃之言。”
弟子曰：“不然。夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制；步仞之丘，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。且夫尊贤授能，先善与利，自古尧舜已然，而况畏垒之民乎？夫子亦听矣！”
庚桑子曰：“小子来！夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深渺而已矣。且夫二子者，又何足以称扬哉？是其于辨也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也；简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉？举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫。吾语汝，大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
【今译】
畏垒民众相互议论说：“庚桑子初来之时，吾人惊讶其异于众人。如今吾人按天计算似有不足，按年计算实已有余。恐怕他是圣人吧？你我何不尊他为君，奉于社稷呢？”
庚桑子听闻此事，面向南方而不能释怀。弟子不解。
庚桑子说：“弟子为何不解于我？春气发动而后百草萌生，秋气得正而后五谷成熟。春气与秋气，岂能不得天道就如此呢？丰收正是天道已经运行所致。我听闻至人静居方丈小室，而后百姓猖狂自适不知欲往何处。如今畏垒的小民，却窃窃商议用人道礼仪把我供奉于贤人之间，我岂是标的之人呢？我因此不能释怀于老聃的教诲。”
弟子说：“不是这样。数尺的水沟，大鱼不能回转身体，然而泥鳅可以折返；数仞的土丘，巨兽不能隐藏身躯，然而妖狐视为福地。况且尊崇贤者任用能人，奖赏善人给予利禄，自古尧舜以降已经如此，何况畏垒的民众呢？夫子不妨听从吧！”
庚桑子说：“小子过来！口能含车的巨兽，一旦独自离山，就不免于罗网的祸患；口能吞舟的大鱼，一旦游荡搁浅，就连蝼蛄、蚂蚁也能欺负它。所以鸟兽不厌高远，鱼鳖不厌深邃。全形全德之人，隐藏自身，也不厌深邃高远。况且尧舜二子，又何足以称扬呢？他们辨识力低下，只会乱凿泥墙而种植蓬草；数着头发梳头，数着米粒做饭，窃窃计议又何足以济世呢？举荐贤才民众就会竞相倾轧，任用知能民众就会竞相偷盗。此类小技，不足以淳厚民风。民众对于利益用力甚勤，子会杀父，臣会杀君，白天抢劫，正午穿墙。我告诉你，大乱的本源，必定生于尧舜之世，其恶果存于千世之后。千世之后，恐怕必定会有人吃人之事。”
南荣趎蹵然正坐曰：“若趎之年者已长矣，将恶乎托业，以及此言邪？”
庚桑子曰：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。若此三年，则可以及此言矣。”
南荣趎曰：“目之与形，吾不知其异也，而盲者不能见；耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能闻；心之与形，吾不知其异也，而狂者不能得。形之与形亦辟矣，而物或间之邪？欲相求，而不能相得。今谓趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营。’趎晚闻道，达耳矣。”
庚桑子曰：“辞尽矣。奔蜂不能化藿蠋，而能化螟蛉；越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。鸡之与鸡，其德非不同也；有能与不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子。子一胡一 不南见老子？”
【今译】
南荣趎怵然正坐说：“像我这样年岁已长之人，将要如何托身学业，方能企及先生所言？”
庚桑子说：“保全你的身形，葆养你的德心，不要使你的思虑用于钻营。如此三年，始可企及吾之所言。”
南荣趎说：“眼与眼之形，我不知有何差异，然而盲人不能看见；耳与耳之形，我不知有何差异，然而聋人不能听闻；心与心之形，我不知有何差异，然而疯人不能得悟。有形之物与有形之物已经开通了，莫非有外物间隔其中呢？我欲求领悟，然而不能得悟。如今先生对我说：‘保全你的身形，葆养你的德心，不要使你的思虑用于钻营。’我闻道太晚，仅达吾耳而止。”
庚桑子说：“我已词穷。土蜂不能驯化豆虫，只能驯化桑虫；越鸡不能孵化鹅蛋，鲁鸡却能孵化鹅蛋。鲁鸡与越鸡，物德之质并非不同；鲁鸡能孵化鹅蛋，越鸡不能孵化鹅蛋，物德之量确有大小。如今我德薄才小，不足以教化你。你何不南行
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