11管仲
推测作者：庄周再传弟子魏牟
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之疾，病矣，不可讳云。至于大病，则寡人恶乎属国而可？”
管仲曰：“公谁欲与？”
公曰：“鲍叔牙。”
曰：“不可。其为人洁廉，善士也。其于不己若者，不比之人。一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且拘乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。”
公曰：“然则孰可？”
对曰：“勿已，则隰朋可。其为人也，上忘而下不叛。愧不若黄帝，而哀不己若者。以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。”
【今译】
管仲生病，齐桓公前往慰问，说：“仲父之病，很重了，不可讳言了。一旦不治，那么寡人属托国事给谁而后方可？”
管仲说：“主公意欲属托给谁？”
桓公说：“鲍叔牙。”
管仲说：“不可。他为人廉洁，确是好人。但他对不如自己的人，不视为人。一旦有闻他人的过失，终身不忘。让他治国，对上将会拘束国君，对下将会违逆民众。他得罪君侯，将不用很久。”
桓公说：“那么谁可以？”
管仲说：“非要我说，那么隰朋可以。他的为人，对上可让国君忘记，对下可让民众不叛。自愧不如黄帝，而同情不如自己之人。与人分享德行叫做圣，与人分享货财叫做贤。自矜圣贤而盛气临人，没有能得人心的；身为圣贤却平等待人，没有不得人心的。他对不该管的国事听而不闻，对不该管的家事视而不见。非要我说，那么隰朋可以。”
吴王浮于一江一 ，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深榛。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之。敏给搏捷矢。王命相者趋射之。
狙既死，王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便，以傲予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉！”
颜不疑归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。
【今译】
吴王乘船游览长一江一 ，登上猴山。众猴见了，惊惶奔逃，逃入密林深处。有一只猴子，从从容容抓耳挠腮，对吴王卖弄灵巧。吴王张弓射它。它敏捷地拨开快箭。吴王命令众多随从急射。
猴子被射死以后，吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子，自矜灵巧，自恃敏捷，对我骄傲，以至送命。引以为戒啊！唉！不要用你的神色对人骄傲！”
颜不疑回去以后师事董梧，致力铲锄骄色，去除自乐辞退自得，三年以后国人称誉。
南伯子綦隐几而坐，仰天而嘘。
颜成子入见曰：“夫子，物之尤也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？”
曰：“吾尝居山穴之中矣。当是时也，田和一睹我，而齐国之众三贺之。我必先之，彼故知之；我必卖之，彼故鬻之。若我而不有之，彼恶得而知之？若我而不卖之，彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之自丧者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日远矣。”
【今译】
南伯子綦靠着凭几而坐，仰天缓缓嘘吸。
颜成子进来拜见说：“夫子，是人中之杰。身形固然可以使之如同枯骸，德心竟然也可以使之如同死灰吗？”
南伯子綦说：“我曾居住在山洞之中。当年之时，田和拜见我一次，而后齐国民众三次祝贺他。我必先外荡真德，他人才会知道我；我必先卖弄有道，他人才会收买我。若我不外荡真德，他人怎能知道我？若我不卖弄有道，他人怎会收买我？唉！我悲哀自丧真德的人，我又悲哀悲哀他人的人，我又悲哀悲哀他人之悲哀的人，此后我就日益远离人道而心如死灰了。”
仲尼之楚，楚王觞之。孙叔敖执爵而立，市南宜僚受酒而祭，曰：“古之人乎？于此言矣。”
曰：“丘也闻‘不言之言’矣，未之尝言，于此乎言之。市南宜僚弄丸，而两家之难解；孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵。丘愿有喙三尺。
“彼之谓不道之道，此之谓不言之辩。故德总乎道之所一，而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辩不能举也。名若儒墨而凶矣。故海不辞东流，大之至也；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓达人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为达乎？夫为大不足以为达，而况为德乎？夫大备莫若天地，然奚求焉？而大备矣。知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。返己而不穷，循古而不磨，达人之诚。”
【今译】
仲尼来到楚国，楚王设宴款待。孙叔敖手执酒爵而侍立，市南宜僚接过酒爵而祝酒，说：“先生似有古人之风？敬请在此发言。”
仲尼说：“我曾闻教‘不言之言’，以前未曾言及，愿意在此言之。市南宜僚玩弄弹丸，而后两家一交一 兵之难得以解除。孙叔敖高卧摇扇，而后楚人投置兵器得以安宁。我愿拥有三尺长舌称颂之。
“那位孙叔敖可谓不言而合道，这位市南宜僚可谓不言而雄辩。所以物德汇总于道一，而言语休止于心知所不知之域，可谓至境。天道只能齐一物德之质，物德之量不能尽同；心知所不知之域，言语之辩不能尽举。争辩名相如同儒墨就凶险了。所以大海不拒绝东流之水，达于大之极至；圣人兼容并包天地，恩泽遍及天下，然而天下人不知圣人是谁。因此生前没有爵位，死后没有谥
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