从这些方面 来考查“人民的勤务员”，从而决定一个人的升迁沉浮吗。
【１１】
子曰：「一温一 故而知新，可以为师矣。」
【注释】 ①一温一 故：一温一 一习一 旧知识，也就是”学而时一习一 之”的意思。
【译文】 孔子说：“一温一 一习一 旧知识而能够获得新知识，就可以做别人的老 师了。
【解读】 “学而时一习一 之，不亦悦乎？” 悦在哪里？ 就在“一温一 故而知新”。 学习 最重要的是获取心得，逐步达到无师自通的程度。换句话说，无师自通，就可以做别人的老师了。 所以，高明的老师总是致力于学生自学能力的培养。
【１２】
子曰：「君子不器。」
【注释】 器：器皿。
【译文】 孔子说：“君子不要像器皿一样。”
【解读】 器皿各有所用，打酱油的不能买醋。装酒的不能装油。而君 子进德修正，无论是做学问还是从政，都应该博学而才能广泛，努 力使自己成为适应各个方面的通才。用今天的话来说，就是要全 面发展，做一个多面手，做一个开拓型的人才。
【１３】
子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
【注释】无
【译文】 贡问怎样才能做一个君子。孔子说“行动在先，说话在后。”
【解读】 真正的君子就是要少说空话，多做实在的事情。也就是 “敏于事而慎于言”，凡事先做起来，然后再说，把实际的行动放 在言论的前面，而不要光吹牛不做，夸夸其谈。 语言的巨人，行动的矮子。 这是圣人所不能容忍的。
【１４】
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
【注释】 周：普遍比：偏私
【译文】 孔子说：“君子普遍一团一 结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍一团一 结人”。
【解读】 说起来，也就是要一团一 结，不要分裂；要搞五湖四海，不要搞 拉帮结派。
要做到这一点，一是要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”，而 不要心胸狭窄，结一党一 营私，排除异己。二是要以道义为重，做人 主忠信，办事讲原则，而不要唯私利是图，相互勾结利用，背信 弃义，以原则做一交一 易。
能不能做到这一点，也就是君子与小人的界线。
【１５】
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
【注释】 罔：通“悯”，迷罔，无知的样子。 殆：危险。
【译文】 孔子说：“只读书不思考就会迷惆，只空想不读书那就危险了”。
【解读】 只读书不思考是读死书的书呆子，只空想不读书是陷入玄虚 的空想家。书呆子迂腐而无所作为，空想家浮躁不安而一胡一 作非为， 甚至有精神分裂的危险。 所以，儒者主张既要读书又要思考。 明代人陈銮说：“读书须知出入法：始当求所以入，终当求所 以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。 学是入书，思是出书。出入有道。学业可成。
【１６】
子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
【注释】 攻：治，钻研。异端：指怪异的杂学邪说。也已：语气词连用，表示肯定。
【译文】 孔于说：“钻研异端邪说，那是很有害的啊！”
【解读】 对于异端邪说的看法，历来有保守和激进两种截然相反的观 点、保守者往往以正统自居，把凡是不合自己见解，好走极端，走 偏锋的观点都视为邪端邪说，必欲置之死地而后快，历史上的哥 白尼、布鲁诺等都是这种观点的牺牲者。激进者往往以标新立异 为时尚，喜欢以偏激、个性来走特殊的路子，钻牛角尖，他们很 多时候都走入了凡一胡一 同，自生自灭。但是，不可否认的是，很多 新思想、新观点、新的科研成果、艺术杰作都是这种标新立异的 产物。所以有人专门著书《异端的权力》，为异瑞邪说当辩护人。 当然，对于儒者来说，对于以中庸为最高道德标准的孔圣人 来说，好走偏锋的异端邢说是不能被接受的。
【１７】
子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
【注释】 由：即仲由，孔子的学生，字子路 垮女：诲，教诲，教导。女， 同“汝”，你。
【译文】 孔子说：“仲由！我教你的东西你都懂得了吗？懂得了就是懂 得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。”
【解读】 求知最忌自欺欺人，不懂装懂。
人们时常讽刺那种只会说“Ｙｅｓ！”的“假洋鬼子”，这是不懂 装懂的典型形象。而实际上，生活中这样的“假洋鬼子”到处都 是，充斥于各行各业。
如果只是读书求知，这种“假洋鬼子”还不过是害己而已，没 有什么大碍。但如果让这种人从政治国，那可就不是害己的问题 了，小则害己害人，大则亡一党一 亡国。
所以，我们绝不要低估了不懂装懂的危害。因为它完全可能 由一种个人品质而发展成为一种社会公害，贻患无穷。
【１８】
子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
【注释】 子张：孔子的学生，姓颛孙，名师，字子张。 干禄：干，求。禄，官吏的俸给。干禄也就是求做官。 阙疑：阙，同“缺”，保留的意思。阙疑即对有疑问的地方持保留态度。 尤：错误。 阙殆：殆与疑是同义词，阙疑和阙
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