，上也”（《季氏》）的天才而言。
正因为是次一等的智力，不是天才，所以要多闻多见，也就 是“敏而好学”。也正因为是次一等的智力，需要“敏而好学”，所 以不能“不知而作”，而是“述而不作”。
可见，这一段实际上是孔子对自己学风和做学问态度的概括 性自我介绍，包括了在其他地方谈到的“述而不作”、“敏而好 学”和“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”等好几方面的内容。
同时，孔子之所以这样自我介绍，也是针对当时存在的“不 知而作”现象有感而发的。孔子的意思是说：那些自己不懂却能 够凭空创作的人一大概是天才吧，我可没有这样的天赋才能，我的 一切都是靠学习 而得来的，所以，我的写作也好，我的教书也好， 都是言之有据的，不敢乱来。
“不知而作”的人却恰恰相反：自己不懂而又“硬撑”，处处 冒充内行。这种人做事，小则贻笑大方，大则害己害人，甚至祸 刚大民。孔子正是看到了这种“不知而作”风气的严重危害，才 现身说法．以自己的所作所为来反对“不知而作”的行为。所以， 我们也绝不可以小看了它的危害性。
【２９】
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」
【注释】
(1)互乡：地名，具体所在已无可考。
(2)与：赞许。
(3)进、退：一说进步、退步；一说进见请教，退出以后的作为。
(4)洁己：洁身自好，努力修养，成为有德之人。
(5)不保其往：保，一说担保，一说保守。往，一说过去，一说将来。
【译文】
（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
【解读】
孔子时常向各地的人们宣传他的思想主张。但在互乡这个地方，就有些行不通了。所以他说：“与其进也，不与其退也”；“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”，这从一个侧面体现出孔子“诲人不倦”的态度，而且他认为不应死抓着过去的错误不放。
【３０】
子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
【注释】无
【译文】
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
【解读】
从本章孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性，有其重要意义。
【３１】
陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不一党一 ，君子亦一党一 乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
【注释】
①陈司败：陈，陈国；司败，即司寇，官名，主管司法。②昭公：即。 鲁昭公，鲁国的国君。③司马期：孔于的学生，姓巫马，名施，字子期。 ④一党一 ：这里是包庇，偏袒的意思。⑤取：同“娶”。6为同姓； 鲁为周公之后，吴为太伯之后，都姓姬。7又吴孟子：当时国君大人的称 号一般是由她生长那个国家的国名加她的本性，如鲁娶于吴，这位夫人就应 叫吴姬，这样叫就明显地暴露出鲁昭公违反了”同姓不好”的礼法，所以改 称为“吴孟子”，回避了姓姬的问题。“孟子”可能是这位夫人的字。
【译文】
陈国的司寇问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得。”孔子 走了以后，陈国的司寇向巫马期作一作揖，请他走到自己的面前 来，然后说道：“我听说君子不偏袒人，难道君子也偏袒人吗？鲁 君从吴国娶了一位夫人，因为是同姓，所以讳称她为吴孟子。鲁 君这样做如果都算是懂得礼的话，还有谁不懂得礼呢？”巫马期把 这番话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘算是有幸，一旦有了过错， 人家一定会知道。”
【解读】
鲁昭公违背了同姓不通婚的规矩，所以被陈国的司寇认为不懂礼。
看来，古人还懂得同姓不通婚的优生学哩。
当然，我们在这里不是讨论优生学的问题，而是讨论孔子闻 过则喜，听到别人指出自己的缺点错误就高兴的问题。
对于我们一般人来说，听到别人说自己的缺点错误，不跳起 八丈高，横眉毛竖眼睛就不错了。哪里还会有什么“有幸”的感 觉呢？
不过，仔细想想孔子所说的话，想想他为什么会听到别人说 自己的过错便感到“有幸”，的确也有一定的道理。
因为，自己有了错误别人能指出来，总比自己有了错误没有 人愿意或没有人敢给你指出来好啊。尤其是做领导的，做师尊的 如果没有人愿意或没有人敢给你指出缺点错误，那你多半都已成 了孤家寡人了罢。须知，“孤家寡人“是皇帝的自称，高高在上 脱离群众，在这个早已废除了帝制的民一主 时代，你能够生得下去吗？
所以，一个人，尤其是一个有地位的人，当听到别人指出你 的什么过错时，一定不要恼羞成怒，暴
本章未完，点击下一页继续阅读。