以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
【注释】无
【译文】
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
【解读】无
【１９】
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【注释】无
【译文】
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
【解读】无
【２０】
子曰：“君子疾没世(1)而名不称焉。”
【注释】
(1)没世：死亡之后。
【译文】
孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”
【解读】无
【２１】
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【注释】无
【译文】
孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
【解读】无
【２２】
子曰：“君子矜(1)而不争，群而不一党一 。”
【注释】
(1)矜：音ｊīｎ，庄重的意思。
【译文】
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结一党一 营私。”
【解读】无
【２３】
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【注释】无
【译文】
孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”
【解读】
从18章到23章，这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结一党一 营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。
【２４】
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕觉！己所不欲，勿施于人。”
【注释】无
【译文】
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
【解读】
“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。
【２５】
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【注释】无
【译文】
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
【解读】无
【２６】
子曰：“吾犹及史之阙文(1)也，有马者借人乘之(2)，今亡矣夫。”
【注释】
(1)阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。
(2)有马者借人乘之：有人认为此句系错出，另有一种解释为：有马的人自己不会调一教 ，而靠别人训练。本书依从后者。
【译文】
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调一教 ，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”
【解读】无
【２７】
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【注释】无
【译文】
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
【解读】
“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。
【２８】
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【注释】无
【译文】
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
【解读】
这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再作出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。所以孔子必定用自己的标准去评判他。
【２９】
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【注释】无
【译文】
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
【解读】
人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取一宠一 ，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。
【３０】
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【注释】无
【译文】
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
【解读】
“从非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。
【３１】
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【注释】无
【译文】
孔子说：
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