数，为开凶门，以迎盆成适。适脱衰绖，冠条缨，墨缘，以见乎公。
公曰：“吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非迺子耶！”
盆成适于是临事不敢哭，奉事以礼，毕，出门，然后举声焉。
景公筑长庲台晏子舞而谏第十二
景公筑长庲之台，晏子侍坐。觞三行，晏子起舞曰：“岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何！岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何！”
舞三，而涕下沾襟。景公惭焉，为之罢长庲之役。
景公使烛邹主鸟而亡之公怒将加诛晏子谏第十三
景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，公怒，诏吏杀之。
晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”
公曰：“可。”
于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”
数烛邹罪已毕，请杀之。
公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”
景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧第十四
景公问晏子曰：“治国之患亦有常乎？”
对曰：“佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣，而行与小人，此国之长患也。”
公曰：“谗佞之人，则诚不善矣；虽然，则奚曾为国常患乎？”
晏子曰：“君以为耳目而好缪事，则是君之耳目缪也。夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉！”
公曰：“如是乎！寡人将去之。”
晏子曰：“公不能去也。”
公忿然作色不说，曰：“夫子何小寡人甚也！”
对曰：“臣何敢槁也！夫能自周于君者，才能皆非常也。夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚，入则求君之嗜欲能顺之，公怨良臣，则具其往失而益之，出则行威以取富。夫何密近，不为大利变，而务与君至义者也？此难得其知也。”
公曰：“然则先圣柰何？”
对曰：“先圣之治也，审见宾客，听治不留，群臣皆得毕其诚，谗谀安得容其私！”
公曰：“然则夫子助寡人止之，寡人亦事勿用。”
对曰：“谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也，谚言有之曰：‘社鼠不可熏去。’谗佞之人，隐君之威以自守也，是难去焉。”
景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏第十五
景公与晏子立曲潢之上，望见齐国，问晏子曰：“ 后世孰将践有齐国者乎？”
晏子对曰：“非贱臣之所敢议也。”
公曰：“一胡一 必然也？得者无失，则虞、夏常存矣。”
晏子对曰：“臣闻见不足以知之者，智也；先言而后当者，惠也。夫智与惠，君子之事，臣奚足以知之乎！虽然，臣请陈其为政：君强臣弱，政之本也；君唱臣和，教之隆也；刑罚在君，民之纪也。今夫田无宇二世有功于国，而利取分寡，公室兼之，国权专之，君臣易施，能无衰乎！婴闻之，臣富主亡。由是观之，其无宇之后无几，齐国，田氏之国也？婴老不能待公之事，公若即世，政不在公室。”
公曰：“然则柰何？”
晏子对曰：“维礼可以已之。其在礼也，家施不及国，民不懈，货不移，工贾不变，士不滥，官不谄，大夫不收公利。”
公曰：“善。今知礼之可以为国也。”
对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并立。君令臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之经也。君令而不违，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而贞，姑慈而从，妇听而婉，礼之质也。”
公曰：“善哉！寡人迺今知礼之尚也。”
晏子曰：“夫礼，先王之所以临天下也，以为其民，是故尚之。”
晏子使吴吴王问君子之行晏子对以不与乱国俱灭第十六
晏子聘于吴，吴王问：“君子之行何如？”
晏子对曰：“君顺怀之，政治归之，不怀暴君之禄，不居乱国之位，君子见兆则退，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡。 ”
吴王问齐君僈暴吾子何容焉晏子对以岂能以道食人第十七
晏子使吴，吴王曰：“寡人得寄僻陋蛮夷之乡，希见教君子之行，请私而无为罪。”
晏子蹴然辟位。
吴王曰：“吾闻齐君盖贼以僈，野以暴，吾子容焉，何甚也？”
晏子遵而对曰：“臣闻之，微事不通，粗事不能者，必劳；大事不得，小事不为者，必贫；大者不能致人，小者不能至人之门者，必困。此臣之所以仕也。如臣者，岂能以道食人者哉！”
晏子出，王笑曰：“嗟乎！今日吾讥晏子，訾犹裸而高橛者也。”
司马子期问有不干君不恤民取名者乎晏子对以不仁也第十八
司马子期问晏子曰：“士亦有不干君，不恤民，徒居无为而取名者乎？”
晏子对曰：“婴闻之，能足以赡上益民而不为者，谓之不仁。不仁而取名者，婴未得闻之也。”
高子问子事灵公庄公景公皆敬子晏子对以一心第十九
高子问晏子曰：“子事灵公、庄公、景公，皆敬子，三君之心一耶？夫子之心三也？ ”
晏子对曰：“善哉！问事君，婴闻一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三心也。且婴之于灵公也，尽复而不能立之政，所谓仅全其四支以从其君者也。及庄公陈武夫，尚勇力，欲辟胜于邪，而婴不能禁，故退而野处。婴闻之，言不用者，不受其禄，不治其事者，不与其难，吾于庄公行之矣。今之君，轻国而重乐，薄于民而厚于养，藉敛过量，使令过任，而婴不能禁，庸知其能全身以事君乎！”
晏子再治东阿上计景公
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