臧文仲总是这样神神叨叨的，所以孔子说他不智。努力工作，等待被开除 原文 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？
” 华杉详解 子张问孔子：楚国执政，令尹子文，三次被进用为令尹，别人都羡慕他的尊荣，他却并没有沾沾自喜。同样，三次被罢官，别人都替他惋惜，他却毫无愠怒之色。而且每次都认认真真搞好工作交接，把旧日自己所安排的政事，一一仔细地告诉接任的新令尹。
您怎么评价他这个人呢？孔子说，这个人哪，可以算是一个忠臣！一般人，都为自己升官发财，患得患失，嫉贤妒能。子文呢，真是实心为国，不贪念自己的名爵，只要有利于国家的政事。国君用我，我就认真干，国君不用我，我就认真交接，帮助继任者顺利接手，总之不能因为我，把工作耽误了。
子张问，那这子文，他够得上您说的仁的标准吗？孔子说：“未知，焉得仁。” 孔子说，那可不晓得，不能这样就算仁吧！“仁”是全德，是最高道德标准，孔子不肯轻易把这个鉴定给人的。就像前面孟武伯问仁，问孔子自己的弟子，子路、冉求、公西华，孔子一律给了“不知其仁也”的鉴定。
这子文的态度，其实在我们今天各个公司里面很普遍，老板要求高，变化快，还有各种公司政治。有的人，或为自己的待遇位置患得患失，或为怕担责任不敢任事。而另一些人呢，你用我，我就给你干，不留一点余力；你不用我，你一挥手，我就走，认真交接，不给你添一点麻烦。
内心强大，实心办事，勇于担责。他们的口号是：“努力工作，等待被开除！” 这是有人亲口跟我说过的话，不同公司的、相互并不认识的两个人，都是栋梁之才、柱石之臣，面对老板要求高、变化快，分别说了同样的话，所以我印象深刻。
今天读到子文，便想起这句话来。最好的员工，是始终站在老板的立场。当然，最好的老板，是首先站在员工的立场。这就是儒家的君臣之道：“君待臣以义，臣待君以忠。” 什么叫仁，词语本身并不精确，有很大的表达弹性和理解公差 孔子也没有指定一句话放在字典里“仁”那个条目去定义仁。
他也是用案例教学法，结合具体人具体事来无限接近那个概念。原文 “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 华杉详解 崔杼（zhù），齐国大夫，飞扬跋扈，杀了齐庄公，立齐景公。崔杼弑君，在历史上有一个很有名的故事，是关于中国史官的。崔杼要齐国的史官记录此事，史官记下“崔杼弑庄公”。
“弑”，是下犯上、臣杀君的专用词，意思是崔杼有罪了。崔杼大怒，把史官杀了。史官的弟弟继任，还是写“崔杼弑庄公”，崔杼又把他杀了。史官家族还剩一个小弟弟，他来继任，照样写“弑”，崔杼没办法，妥协了。崔杼弑庄公这事，不得人心，晏婴就抚尸痛哭，以尽臣子之礼，也表示抗议。
晏婴名望很高，崔杼也不敢动他。不管大家怎么表示不满，生活还得继续。但陈文子的表现不一样，“陈文子有马十乘，弃而违之”。一乘是四匹，四匹马拉车，有马十乘，就是十辆车，四十匹马。陈文子非常富有，用现在话说，车库里都有十辆车。
但是他弃而违之，“违”，就是去、走，他抛家舍业，远走他乡了，不与崔杼这样的人同朝为官。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。到了另一个国家，一看那执政大夫，“犹吾大夫崔子也”，也是跟我们崔杼一路货色！
虽然还没弑君，但那飞扬跋扈、以下犯上的架势也差不多。“违之，去之”，也不能待，接着走。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。再到下一个国家，一看那执政大夫，还是崔杼一路货色！再接着走。子张就问孔子，陈文子这样的人，怎么评价呢？
“子曰：‘清矣。’”孔子说，算得上清白吧，不同流合污。“子曰：‘仁矣乎？’”子张问，那他算得上仁吗？“子曰：‘未知，焉得仁。’”孔子说，不晓得，这还够不上仁。什么叫仁，词语本身并不精确，有很大的表达弹性和理解误差范围。
词语的意思很大程度上也取决于自己的“理解偏好”，所以才有禅宗和儒家的心学，不立文字的传统。今天或许有无数的哲学论文去论述孔子的仁是什么。但每一篇你都不能说他对，或者说他错。孔子也没有指定一句话，放在字典里“仁”那个条目去定义仁。
他也是用案例教学法，结合具体人具体事来无限接近那个概念，没有标准答案，都是你自己体会。“三思而后行”，原意是不要想太多 原文 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 华杉详解 季文子凡事都三思而后行。
孔子听说后评论说，想两次就够了。想太多，反为所惑。季文子是鲁国大夫，
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