虽然，愿先生之言其风也(14)。”季彻曰：“大圣之治天下也，摇荡民心(15)，使之成教易俗(16)，举灭其贼心而皆进其独志(17)，若性之自为，而民不知其所由然(18)。若然者，岂兄尧舜之教民(19)，溟涬然弟之哉(20)？欲同乎德而心居矣(21)。”
【注释】
①将闾葂（ｍｉǎｎ）、季彻：均为人名。
②获命：获得允诺。
③中（ｚｈ&ogra一ve;ｎｇ）否：行还是不行，说对了还是没说对。今天方言中还有这种表达法。
④荐：进献；这是对对方表示尊敬，意思同于陈述、说给你听。
⑤服：亲身实践。
⑥拔：举荐，提拔。公忠之属：公正、忠诚之类的人。阿：偏私。
⑦辑：和睦。
⑧局局然：俯身而笑的样子。
⑨轶（ｚｈ&egra一ve;）：通作“辙”，车轮印。“车轶”这里代指车轮。
⑩自为处危：让自己处于高危的境地。
(11)观（ｇｕ&agra一ve;ｎ）台：宫廷前面的观楼和高台。本句断句历来颇多分歧，这里未从旧注。
(12)覤覤（ｘī）然：吃惊的样子。
(13)汒（ｍáｎｇ）：同于“茫”，“汒若”亦即茫然。
(14)风（ｆáｎ）：凡；“言其风”意思就是说个大概。
(15)摇荡：即遥荡，放纵自一由 的意思。
(16)成教易俗：即成于教易于俗，在教化方面有所成，在陋俗方面有所改。
(17)贼心：伤害他人之心。独志：自我教化的心志。
(18)所由然：为什么这样。
(19)兄：这里用如动词并具有意谓性含意，相当于尊崇、重视、看重的意思。
(20)溟涬（ｘ&igra一ve;ｎｇ）然：元气未分时浑浑沌沌的样子。弟：用法跟上句之“兄”字相同，意义与“兄”相反。
(21)居：心思安定，不竞逐于外。
【译文】
将闾葂拜见季彻说：“鲁国国君对我说：‘请让我接受你的指教。’我一再推辞可是鲁君却不答应，我已经对他说了，不知道对还是不对，请让我试着说给你听。我对鲁国国君说：‘你必须躬身实行恭敬和节俭，选拔出公正、忠诚的臣子管理政务而没有偏护与私心，这样百姓谁敢不和睦！’”季彻听了后俯身大笑说：“像你说的这些话，对于帝王的准则，恐怕就像是螳螂奋起臂膀企图阻挡车轮一样，必定不能胜任。况且像这样，那一定会把自己置于危险的境地，就像那高高的观楼和亭台，众多事物必将归往，投向那里的人也必然很多。”
将闾葂吃惊地说：“我对于先生的谈话实在感到茫然。虽然这样，还是希望先生谈谈大概。”季彻说：“伟大的圣人治理天下，让民心纵放自一由 不受拘束，使他们在教化方面各有所成，在陋一习一 方面各有所改，完全消除伤害他人的用心而增进自我教化的思想，就像本性在驱使他们活动，而人们并不知道为什么会是这样。像这样，难道还用得着尊崇尧舜对人民的教化，而看轻浑沌不分的状态吗？希望能同于天然自得而心境安定哩！”
【原文】
子贡南游于楚，反于晋，过汉陰①，见一丈人方将为圃畦②，凿隧而入井，抱甕而出灌③，搰搰然用力甚多而见功寡④。子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者卬而视之曰⑤；“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽⑥。数如泆汤⑦，其名为槔⑧。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事⑨，有机事者必有机心⑩。机心存于胸中，则纯白不备(11)；纯白不备，则神生不定(12)；神生不定者，道之所不载也(13)。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然?(14)，俯而不对。
有閒(15)，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣(16)，於于以盖众(17)，独弦哀歌以卖名声于天下者乎(18)？汝方将忘汝神气，堕汝形骸(19)，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事(20)！”
子贡卑陬失色(21)，顼顼然不自得(22)，行三十里而后愈(23)。其弟子曰：“向之人何为者邪(24)？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪(25)！”曰：“始吾以为天下一人耳(26)，不知复有夫人也(27)。吾闻之夫子，事求可，功求成。用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然(28)。执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生与民并行而不知其所之(29)，汒乎淳备哉(30)！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之(31)，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾(32)；以天下非之，失其所谓，傥然不受(33)。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民(34)。”
反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假脩浑沌氏之术者也(35)；识其一(36)，不知其二(37)；治其内，而不治其外(38)。夫明白入素(39)，无为复朴，体性抱神(40)，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”
【注释】
①汉陰：汉水的南沿。山南水北叫陽，山北水南叫陰。
②丈人：古代对老年男子的通称。圃：种菜的园子。畦（ｑí）：菜圃内划分出
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