也。” 或曰﹕“然则都可以无交乎？”抱朴子答曰﹕“何其然哉!夫畏水者何必废舟楫，忌伤者何必弃父斤？交之为道，其来尚矣。天地不交则不泰，上下不交即乖志。夫不泰则二气隔并矣，志乖则天下无国矣。然始之甚易，终之竟难。
患乎所结非其人，败于争小以忘大也。《易》美多兰，《诗》咏百朋，虽有兄弟，不如友生。切思三益，大圣所嘉，门人所以增亲，恶言所以不至﹔管仲所以免诛戮而立霸功，子元所以去亭长而驱朱轩者，交之力也。“单弦不能发《韶》、《夏》之和音，孑色不能成兖龙之玮烨，一味不能合伊鼎之甘，独木不能致邓林之茂。
玄圃极天，盖由众石之积。南溟浩养，实须群流之赴。明镜举则倾冠见矣，羲和照则曲影觉矣，隐木括修则枉刺之疾消矣，良友结则辅仁之道弘矣。达者知其然也，所企及则必简乎胜己，所降结则必料乎同志。其处也则讲道进德，其出也则齐心比翼。
否则钧鱼钓之业，泰则协经世之务。安则有以精义，危则有以相恤。耻令谭、青专面地之笃，不使王、贡擅弹冠之美。夫然，故交道可贵也。“然(原文脱一字)实未易知，势利生去就，积毁坏刎颈之契，渐渍释胶漆之坚。于是有忘素情之惆叹，或睚而不思，遂令元伯、巨卿之好，独着于昔﹔张耳、陈余之变，屡构于今。
推往寻来，良可叹也。夫梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连群，清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处。何者？渐染积而移直道，暴迫则生害也。” 彼心而不言，不以逆我耳而不纳，不以巧辩饰其非，不以华辞文其失，不形同而神乖，不若情而口合，不面从而背憎，不疾人之胜己，护其短而引其长，隐其失而宣其得，外无计数之诤，内遗心竞之累。
夫然后《鹿鸣》之好全，而《伐木》之刺息。若乃轻合而不重离，易厚而不难薄，始如形影，终为参辰，至欢变为笃恨，接援化成雠敌，不详之悔，亦无以(原有脱文)。往者汉季陵迟，皇辔不振，在公之义替，纷竞之俗成。以违时为清高，以救世为辱身。
尊卑礼坏，大伦遂乱。在位之人，不务尽节，委本趋末，背实寻声。王事废者其誉美，奸过积者其功多。莫不飞轮兼策，星言假寐，冒寒触暑，以走权门，市虚华之名于秉势之口，买非分之位于卖官之家。或争所欲，还相屠灭。
于是公叔、伟长疾其若彼，力不能正，不忍见之，尔乃发愤着论，杜门绝交，斯诚感激有为而然。盖矫枉而过正，非经常之永训也。徒当远非类之党，慎谄黩之源。何必裸袒以诡彼己，断粒以刺玉食哉!夫交之为非，重谏而不止，遂至大乱。
故礼义之所弃，可以绝矣。