武则克全独胜。盖难分之二也。士有谋猷渊邃，术略入神，智周成败，思洞幽玄，才兼能事，神器无宜﹔而口不传心，笔不尽意，造次之接，不异凡庸。盖难分之三也。士有机变清锐，巧言绮粲，引譬喻，渊涌风厉﹔然而口之所谈，身不能行﹔长于识古，短于理今，为政政乱，牧民民怨。
盖难分之四也。士有外形足恭，容虔言恪，而神疏心慢，中怀散放，受任不忧，居局不治，盖难分之五也。士有控弦命中，空拳入白，倒乘立骑，五兵毕习﹔而体轻虑浅，手剿心怯，虚试无对，而实用无验。望尘奔北，闻敌失魄。
盖难分之六也。士有梗概简缓，言希貌朴，细行阙漏，不为小勇，脊拘检，犯而不校，握爪垂翅，名为弱愿。然而胆劲心方，不畏强御，义正所在，视死犹归，支解寸断，不易所守。盖难分之七也。士有孝友温淑，恂恂平雅，履信思顺，非礼不蹈，安困洁志，操清冰霜﹔而疏迟迂阔，不达事要，见机不作，所为无成，居己梁倡，受任不举。
盖难分之八也。士有行己高简，风格峻峭，啸傲偃蹇，凌侪慢俗，不肃检括，不护小失，适情率意，旁若无人，朋党排谴，谈者同败，士友不附，品藻所遗。而立朝正色，知无不为，忠于奉上，明以摄下。盖难分之九也。士有含弘旷济，虚己受物，藏疾匿瑕，温恭廉洁，劳谦冲退，救危全信，寄命不疑，托孤可保﹔而纯良暗权，仁而不断，善不能赏，恶不忍罚，忠贞有余，而早人木用不足，操柯犹豫，废法效非，枉直混错，终于负败。
盖难分之十也。夫物有似而实非，若然而不然。料之无惑，望形得神，圣者其将病诸，况乎常人？故用才取士，推昵结友，不可以不精择，不可以不详试也。若乃性行之惑变，始正而终邪，若王莽初则美于伊、霍，晚则剧于赵高，又非中才所能逆尽也。
若使士之易别，如鹪鹩之与鸿鹄，狐兔之与龙麟者，则四凶不得官于尧朝，管、蔡不得几危宗周，仲尼无淡台之失，延陵无捐金之恨，伊尹无七十之劳，项羽无嫌范之悔矣。所患于其如石武石夫之乱瑾瑜，鹪螟之似凤皇，凝冰之类水精，烟熏之疑云气，故令不谬者鲜也。
惟帝难之，矧乎近人哉! 夫惟大明，玄鉴幽微，灵铨揣物，思灼沈昧，瞻山识璞，临川知珠。士于难分之中，而无取舍之恨者，使臧否区分，抑扬咸允。武丁、姬文不独治，而傅说、吕尚不永弃，高、莽、宰喜否不得成其恶，弘恭、石显无所容其伪矣。
其盖取士之较略，选择之大都耳。精微以求，存乎其人，固非毫翰之所备缕也。