辆，都感叹地称他为“贤大夫”。疏广真可谓是家私丰足、荣归故里。但是，说也奇怪，疏广回到家乡以后，竟绝口不提购置良田美宅。而是将所得财物赈济乡党宗族，宴请过去的故旧亲朋。不仅如此，他还几次询问余剩钱财的数目，意思是要把这些财物都花得一文不剩。
疏广的儿孙们很着急，可又不敢言语，只好私下请了几个平时与疏广要好的老人，希望他们能劝说疏广，及时建造房舍和购买田地，使子孙后代也有个依靠。几位老人觉得这些意见是对的，便在相聚时从中规劝疏广，要他多为儿孙们着想，置办家产。
疏广笑着说：“你们以为我是个老糊涂，不把子孙后代的事情惦挂在心吗？我的想法是：家里本来还有房舍和土地，只要子孙们勤劳节俭，努力经营，精打细算，维持普通人家的穿衣吃饭是不成问题的。”老人们还疑惑不解，疏广接着说：“如果现在忙于为子孙后代买地盖房，子孙们饭来张口，衣来伸手，不愁吃，不愁穿，反而会使儿孙们懒惰懈怠，不求上进。
一个人要是腰缠万贯，家中富足，贤能的容易丧失志向，愚笨的则变得更加蠢陋。再说，钱多了还容易招人怨恨，我过去忙于国事，对子孙的教育不够，如今不为儿孙们置办产业，正是希望他们能够自力更生，克勤克俭，这也是爱护和教育儿孙的一个办法啊！
”老人们终于被说服，再也不为他的子孙们去说情了。疏广对待子孙后代，务在劳其筋骨，苦其心志，以使他们成为好逸恶劳的纨绔子弟，同时也使他们自觉地远离“不义”的富贵，表面看来似乎不近情理，但其用心是何其良苦，又何其明智！
人生在世，难免沉沉浮浮，时起时落，关键的是，倘若能够领悟生活的真谛，享受一点一滴的生活所给予的快乐，就可以了解人生的意义所在。虽然，任何人都不喜欢或满足于吃粗粮、喝白水，但相对于用不义的卑劣手段去攫取所谓的“富贵”，君子则宁愿安贫乐道，以此来换取良心上的轻松和精神上的舒畅。
9．傲慢自大者容易变成孤家寡人【原典】 孤莫孤于自恃。【张氏注曰】 桀纣自恃其才，智伯自恃其疆，项羽自恃其勇，高莽自恃其智，元载、卢杞自恃其狡。自恃，则气骄于外而善不入耳；不闻善则孤而无助，及其败，天下争从而亡之。
【王氏点评】 自逞己能，不为善政，良言傍若无知，所行恣情纵意，倚着些小聪明，终无德行，必是傲慢于人。人说好言，执蔽不肯听从；好言语不听，好事不为，虽有千金、万众，不能信用，则如独行一般，智寡身孤，德残自恃。
【译释】 自恃有才，就狂妄傲物，目空一切，这样的人最容易成为孤家寡人。世间的才子们最容易犯的一个错误就是恃才傲物。多喝了点墨水就以为可以王侯将相了，就以为天下无敌了，并且听不进别人的意见和善意的忠告，一意孤行。
黄石公的意思是，这样的人不仅孤陋寡闻，也只能以孤芳自赏、孤苦伶仃收场。解读自以为是贻误大事现在有些人，经常自以为是，对周围人的批评根本听不进，认为别人是在侮辱自己，或者瞧不起自己，或者明明知道错了也不改正，这和历史上扁鹊见的蔡桓公很相似。
战国时候，齐国有一个神医名叫秦越人。因为他治病的本领特别高，人们都管他叫“扁鹊”（传说扁鹊是上古时代一位有名的医生）。他原来的名字，反倒没有多少人知道了。有一天，扁鹊去看蔡桓公。他瞧了瞧蔡桓公的脸色，说：“您有病，病在皮肤里，要是不早治，恐怕要加重起来的。
” 蔡桓公听了，很不高兴地说：“别瞎说，我什么病也没有！”扁鹊走了以后，蔡桓公笑着对左右的官员说：“医生总是喜欢挑毛病，明明你没有病，他偏说你有病，好显示他的医术高明！” 过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。
他看了看蔡桓公的脸色，说：“您的病已经发展到肌肉里去了，再不治，会更加厉害的！”蔡桓公没有理他，他只好走了。又过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。他皱着眉头对蔡桓公说：“您的病已经蔓延到肠胃里去了，再不治，就危险啦！
”蔡桓公还是不理他，他只好又走了。又过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。这回他一见蔡桓公，扭头就走。桓公觉得挺奇怪，马上派人把他追回来，问他：“为什么这一回你一句话不说就走呢？” 扁鹊回答说：“病在皮肤里，用热水一焐，就可以治好；病在肌肉里，扎扎针，就可以治好；病在肠胃里，吃几副汤药，也可以治好；病在骨髓里，那就难办了。
现在，大王的病已经深入到骨髓里去了，您想治，我也没有办法了！”蔡桓公听了，还是不大相信，只是笑了笑，就叫扁鹊走了。又过了五天，蔡桓公果然浑身骨头痛。这时候，他才相信扁鹊的话是对的，可是已经晚了。过了几天，蔡桓公就死了。
后来，人们从这个故事中得出了一句成语，叫作“讳疾忌医”，意思是说：明明有病还不肯承认，不愿意医治。用来说明一个人有了过错，别人给他指出来，他还不承认，只落得自己没有好结果。然而，与此相反的是，历史上有些人不仅虚心接受别人的意见，而且还经常自我监督，自我批评。
明代有个叫高汝白的人，他中了进士以后，曾培养他的叔父写信督促他说：“你尽管考中了进士，我并不为此
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