陽的暗面，水之南，山之北也；陽为日照之光明面，水之北，山之南也。及至《周易》出现，陰陽一辞便由单纯的明暗之喻扩展为万物之性，进而演化为“道”论基石，此所谓“一陰一陽之谓道”，“陰陽不测之谓神”，从而成为所有神秘学派的根基学说，自然也是相地的根基学说。如此流播，后世便将堪舆者称为“陰陽先生”。
然则，战国之世学术蓬勃兴旺，治学与实际操持已经有了区别，专一治学的名士往往未必是世俗践行的各种师家。譬如慎到是法家治学大师，却始终没有实际参与任何一国的变法实践；邹衍为战国陰陽家的治学大师，却不是真正操持相地的地理师或堪舆师。其时，相地的学问根基是“地理”说。《管子·形势解》云：“上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。”《礼记·月令》云：“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”所谓地理，后世东汉的王充在《论衡·自纪篇》先给了解说：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。”后有唐代孔颖达注文再解：“地有山川原隰，各有条理，故称地理。”由此可见，地理者，地势之结构条理也。地理说虽可视为操作之学，毕竟其立足点尚是治学，而不是专一的世俗操作。于是，战国中后期便有了专一的相地操作家，这便是堪舆师。堪者，天道也；舆者，地道也。所谓堪舆，便是合天地之道以断地势。
战国最有名的堪舆师，恰恰便是秦人！
此人号称青乌子，一部《青乌经》被天下堪舆师奉为相地经典，一旦得之便视为不传之密。举凡天子诸侯豪士贵胄，但能得青乌子相地而葬，便是莫大慰籍！秦人风传，这青乌子隐居南山，皓首青衣深居简出，无弟子亦无家室，更无人知其年岁，直是半神之人！然则，更令人啧啧称奇的是，这位半神半人的大师从来没有人能请动其出山，准确地说，是根本无从寻觅。多少大国之王生前都想请这青乌子相地造墓，偏偏都是无法探察其踪迹。魏惠王笃信陰陽之学，曾经封陰陽家邹衍为丞相，晚年更是殷殷不忘寻觅青乌子为其相地定墓，派出三百名一精一干斥候秘密进入秦国，将南山与毗邻的崤山、陕原、桃林高地搜寻三年，也终归没能如愿。有时，这青乌子却是不请自到，但来便说一句：“天意当出，不得不出也！”当年齐桓公田午死，几名堪舆师为三处墓地争执不下，一个皓首青衣者陡然现身，只一句“齐公葬陽龙，后必勃兴焉！”便倏忽离去。堪舆师们恍然惊叹，再无一句争执。后来齐威王铁腕变法，齐国果然富强而称雄天下。齐人万般感慨，从此笃信陰陽，方士之风大盛，齐国竟成了战国方士的渊薮。
说到底，青乌子之奇，便在于他自己不来则任你踏破铁鞋也难觅踪迹。这便是老太祝的难处。秦有青乌子，太祝府的堪舆师便微不足道，不得青乌子相地，非但秦国朝野疑云重重，更要惹得列国一番嘲笑，然则要请得此人出山却是谈何容易。
思忖间心念陡然一闪，老太祝立即吩咐卜人占卦，以确定青乌子方位。老卜人踌躇一阵，终是进了太庙卜室起卦钻龟。不想烧红的竹锥刚一触及龟甲，龟甲便“嘎！”地一声裂为无数碎片！老卜人倏然变色，老太祝也是惊愕万分，对着卜室大鼎扑拜祈祷良久，心头兀自突突乱跳。然职司所在，相地大事总是不能耽延。老太祝与几个一精一干吏员再三商议，决意派府中主书与六名堪舆师带一班熟悉南山的吏员进山寻觅青乌子。正在行将上路之际，门吏匆匆来报说纲成君蔡泽到了。
老太祝立即赶到府门迎接，脸上却是一副无奈的苦笑。
“老太祝知道了青乌子所在？”蔡泽皱着眉头揶揄地笑着。
“惟尽人事也，岂有他哉！”
“可遇不可求者，听其自然便是上上章法。”蔡泽悠然一笑，“收回人马，但听老夫部署便是。”说罢径自进了厅堂。
“纲成君有应对之法，本祝谨受教。”老太祝肃然便是一躬。
“老太祝治学有术，人事却失之古板也。”蔡泽不失时机地嘲笑了这个高傲的老人一句，叩着书案问，“府下几名堪舆师？”
“九名。”
“秦中可相之地几何？”
“王者之葬，大体五六处。”
“将九名堪舆师并全部吏员分做六队，大张旗鼓相地，争执愈多愈好。”
“这……期限在即，工匠三万朝夕等候，自起纷争如何收场？”
“你只如此去做，有事老夫担承。”
“嗨！”老太祝顿时塌实，精神陡然振作，当即便召来所有吏员一番部署。一个时辰后，九队人马便各自打着三丈高的白色大纛旗出了咸陽南门，匆匆赶赴渭水沿岸的山水胜地。老太祝敬事，也亲自带领一队进了渭水之南的山塬。
如是三日，这九队相地人马便将整个关中搅得沸沸扬扬。时当冬闲，“为王相地”的白色大纛旗召来了四野三乡的万千人众终日围观。堪舆师们也不避讳，但有歧见便径自高声嚷嚷，经好事者一番解说，围观人众自然也跟着七嘴八舌地争论不休。各种消息不断流淌，旬日之间，“国府相地大有争执”便成了朝野皆知的明事。
终于，九队堪舆人马齐聚渭水南岸的陰乡樗里，开始了会商议决。
一旦说开，九名堪舆师还当真是歧见百出争辩不休。整个秦川中东部的形胜之地被一一罗列，最后还是各有所长难分轩轾。有人说，东部桃林高地的潼山被山带河，为虎踞龙盘之象，昭襄王葬此秦必大兴。有人
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