。可以战胜力量不如自己的，一旦碰到力量与自己相当的人，那就危险了。可以战胜力量超过自己的，就没有危险了。以柔弱战胜一个人，会像什么也没有干一样；以柔弱统治天下人，也会像什么也没有干一样。这叫做不想取胜而自然取胜，不想统治而自然统治。鬻子说过：“要想刚硬，必须要坚守柔软；要想强大，必须要保持虚弱。柔软积聚多了一定刚硬，虚弱积聚多了一定坚强。看他所积聚的是什么，就可以知道他祸与福的发展方向。
刚强能战胜力量不如自己的人，一旦碰到力量与自己相当的人就会受挫折；柔弱能战胜力量超过自己的人，他的力量是不可估量的。”老聃说：“刚强的军队会被消灭，刚强的树木会被折断。柔弱的东西属于生存的一类，坚强的东西属于死亡的一类。”
【原文】
状不必童而智童①，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状。众人近童状而疏童智，状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸②，手足之异，戴发含齿，倚而趣者③，谓之人，而入未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角④，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽一兽 ，而禽一兽 未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。疱牺氏⑤、女蜗氏⑥、神农氏⑦、夏后氏⑧，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。夏桀⑨、殷纣⑩、鲁桓（11）、楚穆（12），状貌七窍皆同于人，而有禽一兽 之心，而众人守一状以求至智，未可几也（13）。黄帝与炎帝战于阪泉之野（14），帅熊、罴（15）、狼、豹、 （16）、虎为前驱，鵰（17）、鹖（18）、鹰、鸢（19）为旗帜，此以力使禽一兽 者也。尧使夔典乐（20），击石拊石（21），百兽率舞（22）；萧韶九成（23），凤皇来仪（24），此以声致禽一兽 者也。然则禽一兽 之心，奚为异人？形音与人异，而不知接之之道焉（25）。圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。禽一兽 之智有自然与人童者，其齐欲摄生（26），亦不假智于人也（27）。牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就一温一 ；居则有群，行则有列；小者居年，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣。逮于末世（28），隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国，其国人数数解六言之语者（29），盖偏知之所得（30）。太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼
神魑魅（31），次达八方人民，末聚禽一兽 虫蛾（32），言血气之类心智不殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。
【注释】
①童——张湛注：“童当作同。”
②骸——指形骸，形体。
③倚——站立。《广雅·释诂四》：“倚，立也。”《易·说卦》：“参天两地而倚数。”虞注：“倚，立也。”趣——音 qū（趋），通“趋”，快步行走。
④傅——通“附”，附着。
⑤疱牺氏——亦作伏羲、宓羲、包牺、伏戏。传说为中国人的始祖，与女蜗氏兄妹相婚而生人类。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。据说八卦也始于他的创作。
⑥女娲氏——娲，音 wā（蛙）。女娲氏，传说为中国人的始祖，与伏羲相婚而生人类。其后，他们禁止兄妹通婚。又传她曾用黄土造人，并炼五色石补天，治平洪水，杀死猛兽，使人民得以安居。
⑦神农氏——传说为上古帝王，农业与医药的发明者，用木制农具，教民农业生产，又曾尝百草，教人治病。
⑧夏后氏——传说为上古帝王，夏朝的建立者。原为部落首领，奉舜命治水有功，成为部落联盟领袖。
⑨夏桀——夏朝最后一个帝王，名履癸，荒一婬一暴虐，被商汤所灭，出奔南方而死。
⑩殷纣——即商纣，商朝的最后一个帝王，名受，又称帝辛，荒一婬一暴虐，被周武王所灭，自焚而死。因商都在盘庚时迁至殷，故商朝又称殷朝，商纣王又称殷纣王。
（11）鲁桓——春秋时鲁国国君，公元前 711 年—前 694 年在位。听信语言，杀兄自立，又接受宋贿赂的鼎入于周公庙，均为非礼行为。后被齐襄公所杀。
（12）楚穆——春秋时楚国国君，公元前 625 年—前 614 年在位。杀父自立，亦属禽一兽 之行。
（13）几——音 jī（机），希望。
（14）黄帝与炎帝战于阪泉之野——黄帝，传说力古代帝王，姓姬，号轩辕氏、有熊氏。炎帝、传说为上古姜姓部落首领，号烈山氏。炎帝扰乱各部落，黄帝得各部落的拥戴，在阪泉（今河北啄鹿东南）打败炎帝。
（15）罴——音 p（皮），熊的一种。
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（16） ——音 ch&ugra一ve;（初）。《尔雅 释兽》：“ ，獌，似狸。”但比狸大。
（17）鵰——王叔岷：“《艺文类聚》九十、九一、《初学记》二二、《御览》儿一九、《玉海》八三引‘鵰’上井有‘以’字，当从之。今本捝（脱）‘以’字，文意不完。”
（18）鹖——似野鸡。《释文》：“一本作鹗。”一胡一 怀琛：“作鹗者是也。原文所言皆猛兽、鸷鸟，鹖非鸷鸟，非其伦也。以作鹗为是。”鹗，亦称鱼鹰。
（19）鸢——音 yuān（冤），亦称“老鹰”。
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