关令尹喜，字公度，著书九篇。”杨伯峻：“今本《关尹子》一卷，九篇，南宋陈振孙《直斋书录解题》疑为孙定（南宋人）依讬，《四库提要》则云‘或唐五代间方士解文章者所为也’。”
②至人——道木最高的人。空——《集释》：“《道藏》一江一 遹本、宋徽
宗本‘空’并作‘窒’。作‘窒’者是也。”俞樾：“《释文》曰，‘空一本作窒’，当从之。《庄子·达生篇》正作‘不窒’。”窒，指窒息。
③列——《释文》：“列音例。”
④鱼语女——张湛注：“鱼当作吾。”《释文》云：“鱼音吾。”女，即汝，你。
⑤是色而已——杨伯峻：“‘色’上脱‘形’字，当作‘是形色而已’。‘形色’承上文‘貌像声色’而言。注引向秀曰‘同是形色之物耳’，则向所注《庄子》本有‘形’字。一江一 南古《藏》本《庄子》正作‘是形色而已’，当据正。说本奚侗《庄子补注》。”
⑥深——张湛注：“深当作一婬一。”《释文》：“深音一婬一。”
⑦造——到，至。《释文》：“造，至也。”
⑧郤——音 x（隙），通“隙”，空隙。
&igra一ve;
⑨遌——音 &egra一ve;（鄂），遇到。慴— — 即慑，音 sh&egra一ve;，害怕。
⑩而况得全于天乎——张湛注：“向秀曰：得全于天者，自然无心，委顺理也。”
【译文】
列子问关尹说：“道术最高的人在深水中游泳不会窒息，站在火中不感到炽热，在最高的地方行走不至于战栗。请问他们为什么会这样呢？”关尹说：“这是积聚了纯真之气的结果，而不是聪明、技巧和果敢所能办到的。坐下！我给你讲。凡是有相貌、形状、声音和颜色的，都是物。物与物为什么会差别很大呢？是什么使某些物比其它物高出一头呢？不过是形貌与声色罢了。而那些高级的物可以达到没有声色形貌的程度，以圭于达到没有变化的程度，到了这种程度时你要想考察个透彻，又怎么能获得完全正确的认识呢？这种物将表现出平常的的状态，隐藏于无头无尾的循环之中，运动在万事万物的始终。完善你的性，培养你的气，深藏你的德，与最高级的物相贯通。如果能这样，你的天赋的纯真之气就会积聚完整，你的精神就不会有空缺，那外物又怎么能侵入井影响你呢？喝醉酒的人从车上跌落下来，虽然有伤却不会死亡。骨骼与别人相同，而损伤却比别人轻，就是因为他的精神完整。坐车没有知觉，跌落也没有知觉，死亡、生存、惊恐、惧怕等观念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。他因为醉酒而使精神完整尚且如此，又何况积聚了完整的天赋纯真之气呢？圣人把自己隐藏在天赋的纯真之气中，所以没有任何外物能伤害他。”
【原文】
列御寇为伯昏无人射①，引之盈贯②，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓③，方矢复寓④。当是时也，犹象人也⑤。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也⑥。当与汝登高山⑦，履危石，临百仞之渊⑧，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡⑨，足二分垂在外⑩，揖御寇而进之（11）。御寇伏地，汗流至踵（12）。伯昏无人曰：“夫至人者，上闚青天（13），下潜黄泉（14），挥斥八极（15），神气不变。今汝怵然有恂目之志（16），尔于中也殆矣夫（17）！”
【注释】
①伯昏无人——《庄子·德充符》成玄英疏：“伯昏无人，师者之嘉号也。伯，长也。昏，暗也。德居物长，韬光若暗，洞忘物我，故曰伯昏无②
引之满贯——引之，指引弦。贯，《庄子·田子方》释文引司马云：“镝也。”即箭头。
③镝矢复沓——沓，音 t&agra一ve;（踏），重合。《楚辞天问》：“天何所沓？”王逸注：“沓，合也。”镝矢复沓，后一支箭的箭头与前一支箭的箭尾几乎重合，形容动作之敏捷。
④方矢复寓——寓，寄寓。方矢复寓，前一支箭刚射出，后一支箭又已放上弓弦，形容动作之敏捷。
⑤象人——木偶、泥俑之类，因其像人而非人，故称象人。
⑥是射之射，非不射之射——《庄子·田子方》成玄英疏：“言汝虽巧，仍是有心之射，非忘怀无心，不射之射也。”
⑦当——杨伯峻：“当即傥，若也，如也。《韩非子·人生篇》‘当使虎豹失其爪牙，则人必制之矣’，当即傥也，可证。”
⑧百仞——《庄子·田子方》成玄英疏：“七尺曰仞，深七百尺也。”
⑨背逡巡——逡，音 qūn。逡巡，退却。《庄子·田子方》成玄英疏：“逡巡，犹却行也。”背逡巡，背着深渊往后退。
⑩足二分垂在外——李钟豫《语体庄子》云：“脚下有十分之二悬空。”林希逸《南华真经口义》云：“三分其足，一分在岸，二分垂于虚处。”今译文取后说。
（11）揖——拱手为礼。
（12）踵——脚后跟。
（13）闚——即窥，从小孔或隐僻处偷看。
（14）黄泉——地下的泉水，亦指一陰一间。
（15）挥斥八极——挥斥，《庄子·田子方》郭象注：“犹纵放也。”八极，八方，是四方（东、南、西、北）四隅（东南、东北、西南、西北）的总称。
（16）怵然——怵，音 ch&ugra一ve;（触）。怵然，恐惧的样子。恂，音 xún（旬），通眴（xu&
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