的妇女在米琪儿婉的家里，米琪儿婉今天以嫂子的身份在再娜甫的干练的协助下给客人们倒茶端糖果。这边厢的客人大都有一种评论家的热忱，似乎她们参加婚礼的目的是进行广泛的、善意的却也是相当严格的检查评议。她们是舆论的化身，她们是民间的评议委员会。她们无微不至地评论着新郎和新娘：从他和她的家庭、历史、德、才到经济状况和个人脾性，从他和她的身体、长相、动作特点到衣饰装束举止上的得失。她们还评论着婚礼：从馕和奶茶的质量和色泽、婚礼的办事人员是否称职到来的客人们的数量和举止。今天，除了极少几个贪吃的馋嘴婆因为没有吃上抓饭而失望、而沉默之外，绝大多数女客都对新郎、新娘和婚礼做出了慷慨的赞扬。
然后第三摊是女孩子们，姑娘们和年轻的媳妇们，她们聚集在吐尔逊贝薇的房间里。由雪林姑丽的好友吐尔逊贝薇做主人。雪林姑丽在这里低头静坐，像个木偶似地动也不动。哦，怎么是木偶呢？看看她的脸庞吧，她好像换了一个人，娇艳、温存，像一束五月的红丁香雪林姑丽，维吾尔语是丁香花的意思。。在这儿，姑娘们欢声笑语，轻歌曼舞。她们快乐，但是远远不像在其他场合那样放肆。这是因为，她们的心都与雪林姑丽相通，她们的心头都有一只小鹿，小鹿悄悄地、剧烈地、扑朔迷离地跳动着。她们分享着雪林姑丽的一切，分享着她的幸福，也分享着她的羞涩与温柔。她们现在是爱情的承载者，每个人心里都充满了爱的记忆、流连和向往，也许还有焦渴，每个人心里都起伏着一股热流。看，我们的“主人”，勇敢而倔强的团支部书记吐尔逊贝薇的眼睛上，不是也闪烁着特别的火星儿吗？我们的汉族同胞，在这一群人里的最年长的姑娘，县农技站驻社技术员杨辉，从她的笑容里，不是也可以发现她的情思和怀念吗？
最后，才说到了男青年们。这儿才叫办喜事呢！他们，就是那个“喜”，更正确地说是囍字的化身！手指飞快地拨动着热瓦甫和都塔尔的琴弦，弹琴的人双目不睁，煞有介事，摇头晃脑，完全陶醉在那春风细雨般的旋律里。深情的领唱，欢腾的伴唱，夹杂着一声声“哎依巴拉！”“亚夏！”“巴拉”是孩子、哥们儿、伙计之意，“亚夏”这里可译“万岁”！这是维吾尔人听歌时欢呼和应和时常用的词。的感叹和欢呼。脚步轻轻，像鹏鸟展翅一样地伸展着臂膀，人们相互邀请，轮番翩翩起舞。“为了健康！”酒杯在客人们手中传递维吾尔人喝酒，是用一个酒杯轮流喝。干杯前往往要说一句“为了健康”“为了友谊”之类的吉祥话。。伊力哈穆一到这里，便立即沉浸在年轻人的欢乐里了。按他的身份，他本应去参加第一个摊子的礼仪性的聚坐，他已经去过了。按他的年龄，他到这里来也并不勉强。为了不使年轻人因为他这个兄长的到来而拘束，也因为他确实被这场面所感动，他略略打破了常规，接过了酒杯，向宾客们致谢，向艾拜杜拉表示了热烈的祝贺。
当他高举酒杯，一饮而尽，脸上泛出红晕来的时候，传来了急促的脚步声。新上任的保管员、共青团员伊明江跑了进来，顾不得理会待客的让座，他匆匆问道：
“伊力哈穆哥在这里吗？”
伊力哈穆被叫了出去，门外站着阿卜都热合曼，旁边还有一条大黑牛。老汉一见伊力哈穆便喊道。
“这是什么事？尼牙孜泡克又把他的奶牛放到了麦地里，趁着大家都去参加婚礼的时候，把麦苗吃了个够，这是第三次了，看，我把牛抓了来！”
肇事的牛毫不自觉地摆着尾巴，还伸过头去要拱矮个子的老汉，阿卜都热合曼忿忿地照着牛就是一拳。
伊力哈穆伸手拦住了他，说：“走，我们看看去。”
三个人牵着牛来到了被侵犯的麦田。老大一片麦苗，被牛连啃带踩，糟踏得不成样子。
“这个尼牙孜是个什么人？”阿卜都热合曼气得发抖，“天天装病不出工，光知道跟队上要钱要粮，光知道捣乱！”
“他欠队上已经一百四十多块钱了，可他一说起话来，倒好像队上欠着他……”伊明江插嘴说。
“他完全是有意的。把鸡赶到麦场，把毛驴子拴到人家四队的苜蓿地里。这不是，趁着大家都去参加婚礼，又放出牛来……种这么一块麦子，不知要花多少时间和力气，破坏起来却只要一会儿。如果咱们队里再有几个尼牙孜，干脆社员就得喝西北风！”热合曼说着说着不由得用粗话骂了起来。
伊力哈穆看着那麦地里的零乱的牛蹄子印，就像牛踩到了他的心上。他想起了路上看到的红星二队的麦田，想起了县上的会议上发出的学大寨的号召，想起了欢乐的婚礼。为什么当人们满怀信心地用忘我的劳动创造自己的新生活的时候，却有那么一些卑劣的宵小之徒，无孔不入地伸出他们自私黑手，毫无顾惜地去败坏农田，败坏集体的财富，而且败坏着人们的精神和心绪，这是一种为了用一根树枝而不惜点燃一片树林，为了喝一勺水不惜破坏一口井的人，又正确地说，不是人，而是爬虫。这样的爬虫怎么配得上人民公社社员的称号！这是能够忍受的吗？伊力哈穆拼命抑制着自己的痛心和愤怒，他问：
“你们说怎么办？”
“扣他的牛，扣他的牛！”一老一少同时说道，“不但要让他赔偿麦地的损失，而且扣下牛抵债！”
伊力哈穆略略沉默。两双眼睛期待地看着他，然后
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