诚的部下，深得张献忠的信任，因此主管粮草后勤，是张献忠的财务和后勤部长，大西国的宝藏一直就在李定国的掌控之下。
张献忠死后，大西国的宝藏就被李定国运到到云南，在与永历帝结盟后，李定国从把大部分宝藏献给朱由榔用于反清复明的斗争。
李定国在护送永历帝进入缅北野人山的同时，将大西宝藏也一起运入了野人山中藏匿起来，这也是后来人们一直寻找不到大西宝藏踪迹的原因。
藏匿在缅北野人山的宝藏数额巨大，是由永历帝的珍宝和张献忠遗留下的来的金银两部分组成。这个宝藏的用途很明确，就是为了以后的反清复明做经费。
宝藏藏匿好后，将藏宝图绘制在三张羊皮上，只有将三张藏宝图拼在一起，才能找到宝藏。据传李定国拥有一份藏宝图，另外两份不知所踪。
昆明百姓出於对吴三桂叛国降清的义愤，将永历帝遇难的蓖子坡改称为逼死坡。
后来大清总督认为逼死坡有损大清声誉，遂在道光年间将逼死坡改为升平坡，并刻石立碑以宣扬其升平盛世，但民间仍称之逼死坡。
辛亥革命胜利后，云南都督蔡锷将军以三迤士民的名义，在逼死坡头立“明永历帝殉国处”石碑一方。
在大清统治期间，反清义士和南明后人都不敢明目张胆地拜祭永历帝，来逼死坡拜祭的人多在深更半夜，三百多年来逐渐形成了一个习俗，而且一直保留了下来。
每逢清明时节，总有不明身份的人在逼死坡头的这块石碑前祭拜永历帝的亡灵，祭拜的人都是行色匆匆，而且多在深夜，所以都不清楚他们是什么人。
时间转眼到了民国36年，即公元1947年的清明节。
昆明五华山旁的逼死坡上，竖立着一块两米高的石碑。夜幕下孤独的石碑，在朦胧的月光中显得分外凄凉，靠近石碑能看清上面七个血红的字迹，“明永历帝殉国处”。
微风吹过，扬起黄纸焚烧过后的灰烬，漫天飞舞，石碑的周围本来就很荒凉，此时又增加了许多阴森恐怖的气氛。不远处的树林，枝叶在风的吹动下发出瑟瑟的抖动声，仿佛是有人在走动。
一个有着诡异传说的地方，在这个特殊的日子里，难免不令人产生毛骨悚然的感觉。更何况树林中此时真的还埋伏着人，一群身份不明的人。这些人已经在这里监视了五六天了，他们好像是在等什么人的出现。
人们的心理真是奇怪，似乎只有来到先帝的亡身之地祭奠，才能寄托哀思和情怀。靠近清明节的这些日子里，不断地有神秘的人来此焚香祭拜。虽然现在已经是民国时代，没有人再会理什么人来祭奠南明的亡帝，但是大多来拜祭的人还是保持着一贯的风俗，在夜间偷偷地来拜祭一下。
夜深人静的时候，十多匹快马呼啸而至，在距离石碑百米远的地方，冲在前面的人勒住缰绳，翻身下马。
后面的人纷纷跟随着从马背上一跃而下，各个身形敏捷矫健，一看就知道都是些身手不错的练家子。
留下两个人在原地看守马匹，其他人都跟着两个人的身后步行朝永历帝遇难处的石碑走去。
走在前面的是一男一女，俩人的年龄都在五十开外，如果在白天从他们外表就能看得出是久经风雨的人，俩人挽着手默默地向前走，步履稳健，亲密状态显是对患难与共的老夫妻。
在他们的后面是七八个身材魁梧的年轻人，这些人的腰间都斜插着双枪，全部是清一色的盒子炮，很显然是老夫妻的护卫。
一行人在石碑前站住脚，后面有人将提在手里的食盒放在石碑前，然后打开食盒盖，将祭品取出一一摆放好，随后向后退了几步。
七八个护卫呈半圆形站在中年夫妻的身后，看着前面的主人开始拜祭明朝的最后一个皇帝。
隐藏在不远处树林里的人，在这些祭拜的神秘人刚到时就注意到了，他们显然就是在等这些人。
只听到有人在悄声下达命令，“准备行动，一定要活捉沐老头，其他人如果反抗格杀勿论。”
这个在石碑前拜祭的，被叫沐老头的人可是大有来头，此人是明朝开国元勋沐英的直系子孙沐岩。
沐英小时双亲亡故，明太祖朱元璋将他收为养子。沐英带兵南征，开拓边疆数千里，洪武十年被封为西平侯。因其平定云南有功，留守开发西南边陲，死后追封黔宁王。子孙世代镇守云南，承袭“黔国公”的爵位。
沐英身边有四个武艺高强的家将，分别姓刘白方苏，随沐英征战南北，他们的家人和后代也一直在沐王府中。
永历帝来到云南后，就受到黔国公的保护。后来贴身保护永历帝逃到缅甸的，就是沐英的后代子孙沐天波和四家将的后代，沐天波更是代主而死。当时满清开国不久，人们普遍怀念前明，特别是江湖人物，更将反清复明为己任，所以对沐家后人都十分敬重。
永历帝死后，黔国公的和四家将的后人都留在了缅北的大山丛林中，坚持反清复明的大业，发展至今成了一股实力雄厚的力量。
每年的清明节，黔国公的后人都会秘密回国，到逼死坡来拜祭永历帝，这已经是一条不成文的规定。辛亥革命后，流落在境外的明朝后人，再也不用惧怕清廷的抓捕，所以每次回来凭吊先帝也不再提心吊胆。
但是这一次，沐岩没有想到却遇到了危险。就在黔国公夫妇俩俯身跪拜的时候，突然从暗处冲出来了数十人，荷枪实弹将他们团团包围住。
沐岩一生经历过无数次枪林弹雨，生死险境，泰山压顶都面不改色，所以面对强敌仍然镇定自
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