到一个人的政治前途，也关系到一个人对我们共产党新政权的认识，更关系到我们共产党新政权能不能树立威信、树立形象的问题。我建议，把这件事情向军管会汇报，还汪亦适一个清白。肖卓然说，事情不是明摆着的吗？还有什么清白！风雨桥头的起义者中间没有他，率部投诚的人员中间也没有他，而在俘虏的队伍里有他，这件事情你让我怎么办？不讲原则，照顾私情，硬把白的说成黑的？那我做不到。舒云舒说，你的意思是，这件事情就不了了之了？肖卓然说，不了了之也是了。战争年代，很多事情是说不清楚的。汪亦适要是真的像你说的那样思想进步，那他就会在今后的工作中表现出来，革命不分先后，只看贡献大小。
舒云舒说，可是我们为什么要让一个思想进步的人背着沉重的政治包袱呢？如果我们能够证明他有起义的思想和行动，就能把他拉到革命阵营中，同我们一起轻装上阵，那该有多好啊！他学业优秀，品质纯洁，能为我们做多少事啊！肖卓然不高兴了，面无表情地看了舒云舒很长时间才说，云舒，你是不是认为，我们革命阵营离开汪亦适这样的人，地球就不转了？舒云舒说，如果我们把该结合的力量拒之门外甚至推向反面，尽管地球照样转动，但是地球会比过去转得慢一些。肖卓然说，云舒，我不得不告诉你，你对汪亦适的事情过于投入了，这是很有害的。舒云舒说，你这是什么意思？你是不是想说我和汪亦适旧情不断？肖卓然说，至少是藕断丝连。舒云舒说，我承认我对汪亦适的问题有个人感情支配的成分，但是，我也是参加地下工作半年多的人了，我有一个革命者的理智，我不会被个人感情蒙蔽双眼。我相信，我对汪亦适的态度，更多的来自于一个共产党人对人的高度负责精神。
肖卓然说，这件事情我们的看法有很大差异。从主观愿望上讲，我不想让它成为我们之间的芥蒂，但是，客观现实已经形成了。我看这样，我把材料呈交军管会，让组织出面调查，不管结论如何，我们都要相信组织。你看可行吗？舒云舒说，我希望你本人能够持积极态度。肖卓然说，我尽力而为，但是必须实事求是。肖卓然不是那种鸡肠小肚的人，在汪亦适的问题上，既然舒云舒不屈不挠，他当然不可能等闲视之，以他的胸怀，更不至于从中作梗。只不过，出于谨慎，也是为了更有把握，在向军管会呈递李开基的材料之前，肖卓然又先后找程先觉和李开基、郑霍山等人谈话。
在同程先觉谈话的时候，程先觉支支吾吾地说，解放军攻打皖西城前一天晚上，他确实同汪亦适一起探讨过进退去留的问题，但是汪亦适并没有说明要去参加起义，汪亦适只说过要去风雨桥头同舒云舒会面。程先觉这样一说，就使问题变得模糊起来了，因为到风雨桥头参加起义和到风雨桥头会见舒云舒，这二者之间存在着本质的差别，前者是政治行为或曰军事行为，后者则完全可能是情感行为或曰个人行为。程先觉这次倒是没有说是他劝说汪亦适起义，但是他绝口不提汪亦适劝说他的事情。肖卓然一再追问，是谁最先提起起义这个话头的，程先觉说，那时候心乱如麻，如坐针毡，说着进退去留，很自然地就讲起了是投奔解放军还是逃到江南去，不知道是谁开的头，记不清楚了，确实记不清楚了。但是有一点我记得，我早有起义的思想，只不过那时候情况不明朗，不敢轻易流露而已。
肖卓然在程先觉这里，仍然搞了一头雾水，转而又去找郑霍山谈话。郑霍山阴阳怪气地说，肖中尉，你给我交实底，这起义和俘虏之间有什么区别？肖卓然说，你装什么蒜？这二者之间差别大了。起义者就是主动革命，就是自己的同志；俘虏就是敌人，表现好的才是可以团结的对象。郑霍山说，起义者用不用脱砖坯？肖卓然说，起义者也是革命者，革命者也是要劳动的。郑霍山说，起义者拉屎用不用大兵拿枪监视？肖卓然说，郑霍山，你不要胡搅蛮缠，我看你这种态度很危险，难道你想负隅顽抗到底吗？郑霍山说，你要是不想跟我说话，你就滚蛋，你当你的新朝官，我当我的驴粪蛋。你锦衣玉食，我粗茶淡饭。肖卓然说，那不是粗茶淡饭的问题，那是要脱胎换骨的问题。郑霍山说，你就是把我的骨头卸了，它也是郑霍山的骨头。肖卓然说，与人民为敌，死路一条！郑霍山说，你把我毙了算了，老子不想天天脱砖坯了。肖卓然说，要想不脱砖坯，就要好好改造，要向组织说真话。郑霍山说，我从来不说假话，你就是让我天天脱砖坯，我也不说假话。
肖卓然说，那好，你说，解放皖西城的前一天晚上，汪亦适是不是找到你的宿舍，劝说你起义了？郑霍山说，那天晚上，他到我宿舍去了是不假，但是他没有劝说我起义。他劝说我去江南去找宋校长。是我劝说他起义的，他不肯，所以就拿枪反抗，最终落了个当俘虏的下场。他汪亦适死有余辜，我郑霍山才是起义功臣，你们不但不对我礼遇，反而让我到窑岗嘴脱砖坯，拉屎拉尿还用枪抵着屁股，这太不像话了！郑霍山信口雌黄，把肖卓然气得脸色都变了，他一拍桌子说，你胡说！汪亦适自己说他是劝说你去风雨桥头参加起义，有人证明汪亦适所言属实！郑霍山眨巴眨巴眼睛，一副死猪不怕开水烫的表情，咧嘴一笑说，他劝说的是我，别人怎么能证明？肖卓然说
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