以我们的意志爆发了，怎么办呢？孙子还有一段话，叫做不战而屈人之兵。他还说，上战不战，上谋不谋，上伐不伐。我想这应该看成是战争的最高境界。”
考夫特说，“经典，不朽。可是岑先生，请你从一个中国军官的角度，站在中国军队现实的基础上，谈谈怎样才能做到不战而屈人之兵呢？”
岑立昊说，“很简单，势均力敌，形成对峙。”
考夫特说，“那么你认为中国军队现在，譬如，同我们国家的军队比较，是不是势均力敌。”
岑立昊说，“这个力是一个综合的东西，它包括政治的、经济的、军事的、文化的。如果单纯从军事实力的角度上看，我们中国军队同贵国军队相比，各有千秋，尽管我的装备比你落后，尽管我的战斗力结构不尽科学，甚至我的兵员素质不高，但是，如果我们两个国家发生战争，我相信，胜利是属于我们的。”
考夫特瞪着一双碧蓝的眼睛盯着岑立昊看，神态天真，像个婴儿：“岑先生，你能告诉我你的依据是什么吗？”
岑立昊狡黠一笑说，“对不起，这是秘密。作为两个不同国家的军人，我们似乎没有必要深入讨论这个问题。”
考夫特也笑了，“我知道你们的法宝是什么，但是我也不说。但是我有一个非常奇怪的想法，我希望我们能够一起参加一场战争，而且在战争中成为敌对的双方，希望你不要介意，我的意思是……而且不是打高技术战争，而是常规战争，甚至是冷兵器战争。我们两个人，都像你们中国古代战争文学里描述的那样，布阵谋局，运用智慧，一决……”
岑立昊说，“一决雌雄。”
考夫特说，“对，就是一决雌雄。可是我们后来都发现，对方是强大的，彼此都是不可以战胜的，那么我们为什么还要继续打下去呢？于是我们握手言……”
岑立昊说，“握手言和。”
考夫特说，“No，是握手言欢。我们在两军阵前，选择一块鲜花盛开的地方，我们的天空阳光灿烂，我们的士兵奔走相告，而我们，我和你，我的太太和你的太太，品尝百年美酒，沐浴和平的阳光，那该是多么让人陶醉的事情啊！”
岑立昊说，“诗意的战争和战争的诗意相融合，确实是天上人间啊。如果真的有那么一天，那就是我们军人的盛典。谢谢你考夫特将军给我描述了这样令人神往的战争结局。”
“可是……”考夫特眯起眼睛看着岑立昊说，“你不会突然拔出剑来，置敝人于死地吧？”
岑立昊说，“你还是不了解中国军人啊！中国人几千年来都在战争中颠沛流离，中国人更需要和平，更珍惜和平。这就是我们之所以坚持强调不战而屈人之兵的原因。即便像孙子这样绝无仅有的伟大的军事家，也还是把不战作为战争的最高境界。我们是汲取在中国传统军事文化的泉水中长大的，我们的骨骼和血液都是和平的渴望在涌动。但是，考夫特将军，我也必须在这里强调，已故的中国人民解放军缔造者毛泽东有一句话，叫做人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。保卫领土完整，保卫人民生命财产，这不过分吧？但是我不希望我们兵戎相见，如果真的到那一天，那就不以我们个人的意志为转移了，尽管我们曾经是同学和朋友。”
考夫特说，“我和你的愿望是一致的。我们为什么总是谈论这些不可思议的话题呢，在这样好的天气里，我们应该谈谈爱情，谈谈女人。岑立昊先生，据我所知，贵国对于两性关系好像有点过于……郑重其事了，你不觉得压抑吗？”
岑立昊笑道，“两种文化，必然产生两种伦理道德观和不同的习俗。但是我尊重你们的自由，因此也希望你尊重我们的自由。”
考夫特说，“你认为你们是自由的吗？”
岑立昊说，“在我看来，自由是以不自由作为代价的，在这方面过于自由，在另外一些方面可能就不那么自由，一部分人过于自由，另一部分人可能就不那么自由。绝对的自由是不存在的。”
考夫特说，“啊啊，岑立昊先生是个雄辩家。请教阁下，什么样的自由才是最大的自由呢？”
岑立昊说，“心灵，只有心灵的自由才是最大的自由。”
事后岑立昊总结那次谈话，实际上那就是一场战争——战争的特殊阶段、即以非暴力形式存在的僵持阶段。在这个世界上，也包括在那块草坪上，只要有两类不同性质的军人存在，就没有绝对的和平，只有相对的平静，而在平静的背后，从国家的角度讲，是综合国力和军事实力的对峙，只有当对峙双方实力相当势均力敌的时候，这种相对的平静才会出现。从那片草坪的角度上讲，是个人意志、智慧和人格的较量，正因为有人在这片草坪上同潜在的对手讨论战争问题，还有另外一些人在挖空心思抱着陈旧的装备寻找不陈旧的办法，战争才没有以暴力的形式出现。否则，傲慢的考夫特会跟你磨嘴皮子吗？门都没有，有时间他还不如去泡妞呢！
现在岑立昊确认了，考夫特确实不是等闲之辈。在这批留学生中，真正参加过战争的不是很多，考夫特是其中名气较大的一位，在六年前中东地区的“飞虎行动”中，他曾率领一个营孤军深入到对方纵深，搜寻对方的师指挥所，被包围后督部死打硬拼，终于杀开一条血路，创造了现代战争海底捞月的奇迹。
自从有了那一次无边无际的闲扯，岑立昊对考夫特就不像过去那样了处处看着不顺眼了。中国人也好，外国人也罢，只要
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