家批评我们在实地考察中太草率，说我们想衡量经不起统计分析的质量。人道主义者则总是批评我们将无限复杂的人类生活简化为平淡枯燥的教条，从而剥夺了诗人的职权。我始终坚持，我们作为联结科学和人道的桥梁，必须兼顾两边。我们有关土著的情况绝少完全可靠，这是事实。我们可以测量一间草房或一个头盖骨的宽度，但不能测量一位部落人爱和恨的最深感情，这也是事实。还有一个不争的事实，当我们相传播我们的发现，有时甚至吸引和感动了读者听众却因为在传递事实上受到限制而表演得像个抒情诗人。这就是我们的限制，然而，不管这些，我们必须继续为期待着的世界科学地探求，人道地传译我们的发现。”
“现在，在这儿——你们正在问自己，下一步干什么？我将告诉大家。我提到过的那些考察者已经教给了我们，这也是我自己的经验，在实地考察中带有进攻性或生意味是一种失败的政策。叫土人按照预约来，一坐3、4个小时、并想一下子把他们知道的全挤出来，这种方式很少奏效。盲目地闯入他们中间也是相当不愉快的。如果你这么做了，就可能同村子里的错误部分结成联盟，得到的是敌意，并同大多数疏远。最聪明的办法是研究这个社区的力量结构，仔细地选择最可靠的调查对象。建立关系的最佳途径是不要用压力。最好是在一个社会中间安顿下来，耐心等待，玩一下等的游戏，靠他们的好奇本性和你自己判断何时采取行动为宜的本能。关键问题是要找到关键调查对象，即一个连结过去和现在的人，一个诚实的人，一个能自由地谈论他自己的世界并想了解你的世界是什么样子的人。”
“在建立联系上，我们极其幸运，我们有我们的准入证。从技术上讲，我们是应邀而来的。昨晚，我们被接纳为这个社会的一部分。我们不是有一个关键知情人，而是一开始就有两个。我们有头人鲍迪-赖特，领袖角色，聪明人物，我们还有托马斯-考特尼，在这里已呆了相当长时间，了解他们的方式，也了解我们的。我将同鲍迪一道工作。我相信我们之间将建立起出色的人际关系。至于考特尼先生，他已经答应为你们所有人服务，在你们各自的领域指导和帮助你们。”
“已经为你们安排了某些简便方法，但大部分时间由你们自作主张。当遇到单独难以克服的困难时，建议你们带着问题来找我，或者安排同考特尼先生讨论一下。半小时后，考特尼先生将到这儿来，帮助大家启动起来。他将把你们介绍给村里，介绍到你们想看的地方、想观察或者想参加的活动，介绍给已知道你们并可能帮助你们的潜在知情人。一旦你被如此介绍了过去，你便独立了，我们便期望你靠自己取得进步。”——