紧张关系相对称的是，首领阿努比和锥子也剑拔弩张，摩擦频率极高。锥子身体极棒，与阿努比不差上下，肌肉发达，四肢强劲，鬃毛飘拂，威风凛凛，不明底细的人一眼看去，很难猜出它和阿努比谁的地位更高些。在这群狒狒中，锥子的地位仅次于阿努比，如果排等级的话，也属上流阶级。
然而，好像很难把亲不亲阶级分这句话套用到它们身上。阿努比对待锥子，态度远比对待低等级的其他狒狒粗暴恶劣。进食时，按规矩，当然该由阿努比第一个到食槽前挑拣品尝。但有时候，淘气的小狒狒、嘴馋的雌狒狒和饿极了的雄狒狒会趁阿努比不防备，蹿上去抢吃可口的食物。
每每这个时候，阿努比发出一声短促的吼叫，龇牙咧嘴进行威胁，只要冒犯者识相地退却，它也就不再追究。但要是锥子胆敢无礼或有点什么过失，它绝不肯姑息迁就。有一次，阿努比爪子在食槽里鼓捣，不知怎么搞的，将一块豆饼甩了出来，刚好掉在垂立一旁的锥子的脚边，喷香的豆饼馋得它直流口水，它利令智昏，一把抓起豆饼就往嘴里塞。
阿努比就像被掘了祖坟似的气得七窍冒烟，凶猛地扑向锥子，往死里踢打噬咬，锥子一面抵挡一面逃窜，一会儿跳到山顶，-会儿攀上笼壁，嘴里“呜欧呜欧”发出求饶声，但阿努比根本不吃这一套，仍穷追不舍，好像非要把侵犯了它的特权的锥子置于死地而后快。
锥子也不是好欺负的，被逼急了，便奋起反抗。阿努比和锥子体不差上下，打得难分难舍，吼声震天，铁笼摇晃，母狒狒搂着小狒狒躲进假山的洞穴。战斗持续了整整两个小时，锥子身上皮开肉绽，阿努比也鼻青眼肿，直到双方精疲力竭，口吐白沫瘫倒在地，才算平息下来。
不就是区区一小块豆饼吗，值得如此大动干戈吗？食槽里还有好几块豆饼呢！就在昨天，老狒狒背毛光着了凉，阿努比还将一块豆饼送给背毛光，表现出王者的慈悲。同样一块豆饼，到了今天，到了锥子手中，便爆发一场残酷的争斗，真让人纳闷。
如果把“社会地位相近，利害冲突加剧”看做是一条规律的话，那么以此来评判阿努比的行为，或许就不会认为它是在小题大做了。对于阿努比来说，像背毛光这样的下等阶级，构不成对自己地位的直接威胁，对它们宽容些，既显出自己的慈悲与善良，又不会危及自己的统治，何乐而不为？
但对锥子，却是另一回事了，彼此之间的差距微乎其微，站在身边就是一种平分秋色的局面，绝对是篡夺领导权的潜在危机，锥子所表露出来的任何一点不恭敬，谁说就不是谋反的信号呢？从锥子这个角度看问题，虽说它和阿努比都是上流阶级，但首领和二把手之间的差距甚大，本质上仍是统治者和被统治者的关系，怎么说心态也难以平衡。
大家都是一个脑袋四只爪子，站起来一般高，打起架来不分胜负，凭什么我就该屈居在它的下面？自从发生这场恶斗后，阿努比和锥子的关系越发紧张。每天清晨，阿努比从窝里走出来，第一件事情就是来到锥子睡觉的洞穴，等候锥子醒来。
因为按照狒狒的习惯，臣民们每天第一次看到首领，都要垂首曲身，蹲在地上，让首领骑一下，以示驯服。对于狒狒来说，自己给别的狒狒骑一下，是一种愿意俯首称臣的表示，能骑到别的狒狒背上，是尊卑秩序最集中的体现。
阿努比对别的狒狒一概马马虎虎，只要对方蹲下来做出一种给骑的姿态，它一条前臂象征性地跨到对方的背上，就算完成朝觐的仪式，放它们过关；唯独对锥子横挑鼻子竖挑眼，又是觉得锥子的身体屈蹲没有蹲到位，又是责怪锥子脸没有紧紧埋在胸前，又是看不惯锥子朝它翻白眼，吹毛求疵；一旦骑上锥子的背，两条后腿腾空跷起，两只前爪揪住锥子的颈毛，整个身体的重量都压在锥子身上，尾巴抽打锥子的屁股，头抬得老高嘴里还发出欧欧怪嚣，活像在进行马术表演。
很明显，阿努比这样做，醉翁之意不在酒，而是要通过这种恶作剧，压低锥子的威望，摧毁锥子的自尊，拉开彼此的差距，而锥子对阿努比的仇恨也与日俱增。有一次，它假装睡懒觉，缩在洞穴里迟迟不出来，让阿努比足足等了半天。
还有一次，当阿努比在它背上神气活现时，它故意去踩一块香蕉皮，吱溜滑一跤，阿努比没防备，被重重地抛了出去，一头撞在假山上，额头撞出一个大青包。由此可见，两个动物地位越相近，其关系的紧张度也就越高。后来有一次，锥子冒着雨在假山上攀爬，不慎一脚踩滑从山顶摔了下来，后腿骨折，治疗时它不肯老老实实配合，上完石膏就乱踢乱动，结果痊愈后那条受过伤的腿短了两公分，走起路来一瘸一拐，不仅有损形象，有碍观瞻，而且在群体中的地位也因此而降了好几个等级，由二把手变成第七把手，由上流阶级沦为中产阶级。
说也奇怪，阿努比的态度立刻转变，不再对锥子的行为鸡蛋里挑骨头，紧张的关系松弛下来，群体也变得和谐安宁。等级的落差放大，彼此的差距拉开，关系就好处得多了。这当然是兽际关系的规律，而不应该是人际关系的规律。