逸势搔了搔头继续说道：“空海啊，不行哪。我总是用才能或是发迹来衡量一个人。仔细想想，人的一生幸不幸福，是不能用此来衡量的，不是吗？可是，空海，即使如此，李白翁、玄宗皇帝或是贵妃殿下到底是否幸福，我终究还是在意的啊——”“逸势啊，你真是个正直的汉子。
”“我吗？”“嗯。一般人是不会对别人说出这番话的。”“因为你不是别人。空海，是你我才会这样说。话又说回来，刚刚乐天先生不是说，宫里发生奇怪的事？”“嗯。”“猫和苍蝇？”“看来，事情将要开始了。”“什么事？
”“五十年前尚未结束的事——”空海说。“经过五十年还未结束？”“嗯。”“玄宗皇帝死了，晁衡大人、高力士大人、李白大人、黄鹤，加上贵妃也都死了，你说还有什么没结束呢？空海啊。”“人的……”“人的？”“该怎么说呢？
逸势。”“空海，问话的人可是我哩。”“怨怼或憎恨，或是更……”“更什么？”“应该是人。”“人？”“嗯，终究是在于人。”“光说是人，我听不懂。”“是一种情感。”“情感？”“情感就是人本身。”“倘若情感是人本身，那不是永远不会结束？
”逸势说道。“逸势，你说什么？”“我是说，倘若情感是人本身，只要这世上有人，情感就永远不会结束。”“逸势，正是如此。”“譬如，无论谁死亡，或谁出生，或经过数十年、数百年、数千年，情感会一直伴随人而存在，永远不会结束。
”“逸势，你真行。”“行什么？”“现在你所说的话。”“说情感不会结束这回事吗？”“正是。”“被你赞美，真开心，不过，这不也是理所当然的事吗？”“这种理所当然的事，更加难以理解。”“是吗？”“是的。”“然后呢？
”“所以才需要佛法。”“佛法？”“正因如此，才有佛法，才有密教。”“密教？”“正是密教。我特地前来长安想取得的东西。”“嗯。”“佛法说，这世间物一切皆空。”“空？”“是的。”“什么都没有的意思？”“不，不是。
”“那是怎样呢？”“怎么说才好？”“你刚刚不是说过，一切皆空？”“是说过。”“也就是说，现在我所看见的地板，对面的庭园，庭园里生长着的松树、盛开的牡丹花，也全都是空？”“没错。”“那么，你又是什么呢？
”“我也是空。”“那我呢？我这个名为橘逸势的人，我也是空？”“是空。”“我是空？”“你听好，逸势。”“嗯。”“你是谁？”“空海，你在说什么啊，我难道不是橘逸势吗？”“那么，橘逸势现在在哪里？”“在这里啊，就在你眼前。
”“那么，我眼前的眼睛是橘逸势吗？”“不是。”“那么，鼻子是橘逸势吗？”“不是。”“那么，嘴是橘逸势吗？”“不是，嘴巴不是橘逸势。”“那么，耳朵是吗？”“不是。”“那么，脸颊是吗？额头是吗？头是吗？”“不是。
那些都不是橘逸势。”“那么，躯体是橘逸势吗？”“也不是。”“那么，手臂是橘逸势吗？”“不是，手臂是手臂。手臂不是橘逸势。”“那么，脚是橘逸势吗？”“不是。”“既然如此，我就夺走你的两只手臂。去掉两只手臂之后，剩下来的是谁？
”“是我啊，橘逸势。”“那么，再夺走两只脚呢？”“剩下来的还是我，橘逸势啊。”“那么，先前你说不是橘逸势的东西，我全部夺走。”“全部？”“现在已夺走了两只手臂和两只脚。然后，再夺走躯体。接着再夺走眼睛，其次是耳朵。
嘴巴、鼻子、头也通通夺走。结果，剩下的是什么？会剩下橘逸势吗？”“不，什么都没有了。”“这不是很奇怪吗？”“哪里奇怪？”“我夺走的东西，全都是你先前说不是橘逸势的东西。既然如此，为什么你会消失不见了？
”“不知道。”“这就是空。”“什么？”“那我再问你一次。”“嗯。”“眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头、躯体、两只手臂、两只脚，全在那里。那是橘逸势吗？”“是。”“那么，如果是一具死尸，又当如何？”“什么？”“橘逸势的眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头部、躯体、两只手臂、两只脚，全都在那里。
只不过它们依附在死尸之上，又当如何？橘逸势的死尸，是橘逸势吗？”空海问道。“嗯……”逸势呻吟起来，“我是儒者。”“儒者又怎样？”“以儒者的立场来说，答案只有一个。橘逸势的死尸，不是橘逸势。”“那正是空。
”“空？”“那么，我再试问。”“又要问？”“橘逸势到底是什么？到底基于什么让别人称呼你为橘逸势？”“嗯……”“基于什么？”“嗯……”“说呀。”“空海，你说。既然你问了，就应该知道答案。你快告诉我。”“是魂魄。
”“魂魄？”“是的。别人称呼你的魂魄，叫作橘逸势。所谓橘逸势，指的是你的魂魄。”“嗯……嗯。”“不过，逸势啊。就算你是橘逸势的魂魄，你能只以魂魄向别人表示，这是橘逸势吗？”“不，不能。”“是的。基于此道理，你的魂魄与美丽、悲哀、喜悦这类东西的性质，是相同的。
”“空海啊，你怎么说出如此毫无道理的话呢？”“绝非毫无道理。”“我完全摸不着头绪了。”“你听好，逸势，当你眺望日落时，内心会感受到美丽或悲哀的情绪吧。”“嗯。”“那么，你能从那日落之中，单独取出你所感受到的美丽或悲哀，给别人看吗？
”“……”“怎样？”“不，不能。”“道理正是
本章未完，点击下一页继续阅读。