体搬到湖上广场，不但跟“雨的模仿杀人”毫无关联，甚至跟《雨》中的歌词相互矛盾。
《雨》中的歌词是“再不愿意也在屋里玩吧”，既然是“在屋里……”，那么，第二具尸体不应该在屋外，而是应该在建筑物中啊。
我的头脑中不断反刍这个问题，可是，不管想多少次，还是得不到答案。
我那不负责任的直觉告诉我，这个答案其实很简单，就在伸手可及的地方。
可是，越这么想，达不到目的的焦躁感就越膨胀得厉害。
我在冰冷沉淀的空气中吐出白色的气息，伸手去摸索衬衫的胸前口袋。
我并不是想在这个神圣的场所抽烟，只是想确认最后一包尼古丁供给来源还剩下几根。
被压扁的香烟盒中，只剩下四五根香烟，大概今天就会抽完了。
那么，等烟瘾发作后，现在这种焦躁感一定会持续扩大。
风像巨大的旋涡，包围着礼拜堂，越来越凄烈地呼啸着。
我茫然望着祭坛上的耶稣，放弃找不到答案的问题，将思考的触角转到别的方向。
温室里枯萎的嘉德丽兰浮现在我脑海中。
那真的是这个家显现出的“预言”吗？
如的场小姐昨天所说，被解释为这个家的“动作”的那几件事，本身绝非超自然现象，追根究底来看，还是可以赋予某种现实的说明，不论是我们到处看到的我们的名字、温室天花板上的龟裂、从桌上掉下来的烟具盒或是那些嘉德丽兰……
没错，每个问题的解答都因人而异，要看个人怎么去诠释。
关连的含意，或更进一步认同某种“神秘力量”的存在。
开始思考这样的问题，就会觉得“真实”这东西，其实是很模糊不清的。
“映出未来的镜子”——对的场小姐而言，这是真实的；对不认同非科学事物的人而言，只要把一切视为“单纯的偶然”，那么这也是真实的。
归根结底，应该可以说是类似宗教的问题吧。
我并不是在影射昨天的枪中，只是认为事事以“科学”为依据的人，其实也不过是“科学教”这种新兴宗教的信徒而已。
那么，对现在的我而言，“真实”究竟在哪里呢？
我边思考，边无意识地摇晃着头。
这样的动作明显象征着我现在的内心世界——剧烈地动摇着。
想得越深，摇晃得越厉害，这种感觉非常不舒服。
于是，脑海中浮现出一个假设。
首先，我站在这样的立场来想：“这个房子有某种预言能力”这样的假设绝对无法在这个现实世界成立。
可是，有些事以“偶然”来解释，还是偶然得太离谱了。
而且，据我所知，这个房子里的人至少有一个“相信”上述的假设。
那就是的场小姐。
她相信这个房子具有“能力”，当有外来访者进入时，这个房子就会动起来，映出这个来访者的未来。
如果，她的神经某处出现了“异常”，对她而言代表“真实”的字眼产生了“本末倒置”的现象，会怎么样呢？
那就会变成这种状态——当有来访者时，这个房子就要动起来，而且“必须是映出来访者未来的动作”。
的场小姐为了让自己相信的“事实”成为“事实”，遵循这个本末倒置的理论杀死了两个人。
前天晚上，代表榊由高的“贤木”图案烟具盒，因为某种“巧合”，从桌上掉下来摔坏了，所以，椭非死不可。
昨天代表希美崎兰的温室黄色嘉德丽兰，因为“某种原因”枯萎了，所以，兰非死不可。
为了让这房子的“动作”成为“预言”，她不得不杀了这两个人。
如果我这样的假设正确，那么，我们就得重视这个房子的“动作”。
尤其要注意的是，那个意义不明的龟裂——温室天花板上那个十字型裂痕。
如果那是预言我们的将来的现象(如果她的主观是这么解释的)，那么，她就会被迫去实现这个预言。
想到这里我越来越激动，可是，马上又对自己思考的欠缺周详感到可耻。
以我的头脑来说，这样假设是非常难得，可是，跟现实情形一对照，就可以发现这个假设根本不能成立。
仔细想想，前天晚上在沙龙发生的事，的场小姐怎么会知道呢？
烟具盒摔坏的事，的场小姐是隔天才知道的，而且，在前天晚上那个时点，她还不知道访客中有一个叫榊由高的男人。
9
“咦？”
听到背后突来的声音，我吓得从椅子上跳起来。
回头一看，乃本——不对，是矢本彩夏，正站在入口后往里面窥伺。
“怎么，是你啊。”我松了一口气，刚才一瞬间我还以为是那个身份不明的黑影呢。
“你在干什么啊，铃藤。”彩夏用天真烂漫的声音问，啪哒啪哒从走道跑到我旁边来。
“想事情。”我回答她，重新坐回椅子上。
彩夏穿着牛仔裤跟柔软的蓝色长毛毛衣，脸上没有昨天那种不适合她的妆，圆圆的脸看起来比19岁这个年龄更年轻了；甚至可以说是很“娃娃脸”。
“你一个人来这里不怕吗？杀人凶手还在这个屋子里徘徊呢。”
听到我这么说，彩夏鼓起脸颊，看着我说：“当然怕啊。”
“因为……”她在我旁边端庄地坐下来，“大家都不说话，气氛好沉闷，我不喜欢。”
“说不定我就是凶手呢。”
“你吗？怎么可能！”彩夏咯咯笑着，“我觉得绝对不可能是你！”
“为什么？”
“你看起来不像会杀人的样子，而且，你有不在场证明啊。前天晚上案发时，你不是跟枪中、甲斐在一起吗？”彩夏一直盯着我看，用轻松的口气说，“还是你用什么伎俩，制造了不在场证明？
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