呀？怎么论批算？归降都一群一群的？”
贤红叶说道：“这正是这个古国政体最为特别之处，他实行的体制叫‘举王制’。也因为这个体制，哀牢国有很多的‘王’。而这，也很可能是哀牢国崩溃的原因之一。”
和哀牢国先进生产力不同的是，哀牢国的政治非常落后松散，基本还处于部落联盟的晚期，哀牢人管所有的部落头领都称作“王”，而哀牢王仅仅是其中最强大的“联盟头领”。
古时候，中原王朝自然分不清哀牢国内部的这些“劳什子”，故而只要有哀牢国的头领归降，都一概记载为“哀牢王”，只以姓名氏族不同加以区分。
比如红叶所说的这位“粟王”，在正史中的记载应该是“哀牢王粟氏……”
……说至此，红叶指着那朵“苗疆女神花”道：这朵花的主人“粟王”，便是在哀牢国崩溃前夜，第一批投降汉庭的古王之一。
传说，这位粟王原本是哀牢古国的一位“小王”，所辖人口不过三千余户，但其人天生神力，背纹四龙，有万夫不当之勇，他继承王位之后凭借勇猛，带着这三千余众，一路南征北战，居然奇迹般征服了许多比他强大数倍的土王。
十几年之后，粟王创造了一个“奇迹”。
他居然以三千之兵，统帅哀牢古国“六王之众”“十万之民”，更让滇池南北许多外族屈服于他的武力铁腕之下。
也从此，粟王为了巩固自己的威信，便把把象征着自己的“吞火食花”图案雕刻在古哀牢国的许多山川古庙间，也遗留了许多有关于他的传说和记载。
而这些记载传说，无一例外的，全将粟王与那朵形似骷髅的花朵联系在了一处。
有传闻说，粟王的母亲在生他之前误吞过这种“火食花”，后来便有了身孕。
还有的说，粟王根本就没有母亲，他是天上神龙所生的一个蛋，那蛋掉在地上变成了形似骷髅的“吞火食花”，当花儿盛开的时候，粟王便从里边蹦出来了。
听到这里，我不住挠头道：“……也有些太扯了吧！还花里蹦出来的，以为自己是孙悟空么？”
说实话，我感觉这粟王的传说毫无新意，和那些中原帝王将相的“天命论”没啥区别，纯粹给自己脸上贴金的，还动不动就异草妖兽，太假！全是封建迷信。
红叶点了点头道：“古时候的人是迷信，喜欢牵强附会一些不太理解的东西。但这吞火食花与哀牢王的联系，却是一定的了。”
我点了点头，进而问红叶道：“叶子，你怎么知道这么多呢？还有……这花和你家又有什么关系呀？”
毕竟，贤红叶刚和我说过，这朵象征着“粟王”的“吞火食花”是两千年前的东西。贤红叶在怎么感兴趣，也不可能因为一朵花就学文史吧。
而且我刚才还听贤红叶说过，也因为这朵“花”，贤红叶的爷爷至今生死不明。
这又是为什么呢？
心头纳闷之下，我自然会问她与这花间的联系。
红叶略微叹了一口气后，把她爷爷的一段往事告诉了我。
她说，也因为那段往事，红叶的家庭才和这朵只存在于传说中的骷髅花，有了千丝万缕的联系。
这花，也是她家的一个噩梦。
第六章 ：贤云渡
贤红叶的爷爷叫贤云渡，如果活着的话的有九十多岁了。八一中文 Ｗ≦Ｗ≤Ｗ≦．≦８１ＺＷ．ＣＯＭ他主要的生活轨迹在民国与建国早期。
贤家是书香门第，祖籍山东，贤云渡父亲早年为儒商，辗转于云南四川之间，后于民国年间出仕做官。在云南收“盐课”时，才有了独子贤云渡。
因为贤云渡出生于云南官渡镇，故而其父母一高兴，便就地起名做“云渡”，意为云南官渡生人。
后来，贤家又找了一个和尚为这孩子算了算命，和尚说贤云渡这孩子有“锐气”，做人做事定然专一，须因势力导，若教育的方，必能于一门学问上有大建树，但遇事又不可过于痴迷，否则必然事事不顺，甚至死于非命。
为此，贤云渡的父亲便按照老和尚的指点教育儿子，让儿子专心做事，并刻意培养他的兴趣爱好，盼其早日成才。
十几年之后，贤云渡果然应了那和尚的预言，成了“专科秀才”。
贤云渡早年受过正统的儒家教育，后来功于文史研究，他侵淫期间，不问政治，致力于在民国战乱中保存中国的传统文物与遗迹，同时也是新中国第一批关注“非物质文化遗产”的专家。
也因为贤云渡在文史上的钻研精神，后来又成功拜入我国著名古建筑学家罗哲文门下学习工作，并有幸和我国文史泰斗梁思成有过交流，可以说前途一片大好。
但在这个时候，贤云渡却卷进了一件震惊中国文史界的“存废”之争，也因为那场争辩，贤云渡的人生轨迹被彻底扭曲改变了。
那场争论，也就是中国文物史上著名的“北京城墙”存废之争。
在那场大辩论中，中国的文史精英们围绕北京城墙的拆除与保留问题，磨拳擦掌分为两派。
一派以梁思成，罗哲文为，认为北京城墙是文物，应该保留。另外一派则认为城墙是封建帝制的产物，象征着保守和落后，应该坚决拆除。
唇枪舌剑中，本可置身事外的贤云渡“二杆子”性格大爆，他忘记了父亲与老和尚的教诲，坚决站在其老师罗哲文一边，大声疾呼保留城墙，并甘当“马前足”。
也因此，他得罪了不少人。
就这样，这两拨人围绕这个问题争论了许多年，最后的结果是拆除一派“上边有人”最后占据了上风，保留一派被打入了“冷宫”。
而“冷宫”之中，定然
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