而这三种“职业”，又都和蛊，和五脏庙，有千丝万缕的历史联系。
蛊这种东西，在小说和电视里经常出现，被传的神乎其神，可其实它真正的面貌就是一种原始的“生物毒药”，和人吃了发霉或者带寄生虫的东西闹肚子，是一个道理。
根据我老班长的记述，这种东西，其实是汉族人发明的，可最终被汉族抛弃，转而流传于偏远地区的云贵以及泰国，柬埔寨，和缅甸地区。
说起蛊在汉地消失的原因，其实也挺讽刺的，这其中纵然有蛊毒害人不浅，各朝个代严厉打击的因由在里边，可真正的原因却并不是这个。
“那到底是什么？”红叶问道。
我无奈一笑，转而告诉她道：“因为蛊这种东西……威力太小了。”
“啥？！～”我的回答，搞了大家一个大跌眼。
以心狠手辣，变态诡异而著称的蛊，在汉地消失的原因居然是“威力太小”，恐怕谁也无法接受这个解释的吧。
可实际的情况……就是如此。
蛊之所以在汉地消失，最主要的原因就是它难养易破，杀一个人最快也的两三天才能死，相比吃了就死的毒药效率太差。
而且蛊和泰国的养小鬼一样，都有相当的风险，如果遇见会解蛊的高人，或者养蛊者养法错误，那么就有可能让蛊毒反噬其身，最后反而被自己养下的蛊害死。
说话间，我又回忆着刚才和老太太“隔空对招”的过程，进而道：“之所以老太太不敢在继续放蛊下去，就是因为我利用了蛊毒的这些缺点，而且……从我来到这间药王庙的时候，我就感觉不太对劲。”
因为这间庙，太干净了一点。
在我们河北老家，古来有句话，叫做“屋中住人生垢，屋内无人积尘。”意思是说屋子里有人住的话会生污垢，屋子里没有人住的话会积攒尘土。这是物理特性，也是判断一个房子有无人居住的经验之一。
当然经验归经验，万事总有例外的情况发生，比如如果一个屋子里的主人养蛊的话，那就既不会有垢，也不会有尘。
这一点，在我老班长的日记中非常明确。
班长在巴图鲁中白食蛊之后写道：“……自古养蛊之家，必定窗明几净，纵然屋外杂草丛生，屋内也必然一沉不染，就连房梁锅台，也不会有一丝尘土。而这也是判断养蛊人的第一点。”
因此，在刚才塞柳婆带我看厨房，厕所和灶台时，我就已经发现她家异乎寻常的干净，灶台上连锅底灰都看不见，真和屋檐上杂草丛生的潦倒样子形成鲜明的对比。
当然，即使这样，我也不能说她就是一个蛊婆，更不能因为她家里干净就信口雌黄。
直到我看见了她粥碗里的东西，这才坚定了我的想法。
第四十六章 ：粥里乾坤
听至此，贤红叶一脸茫然道：“你到底在粥碗里看见了什么啊？”
我想都没想，只回答了一个字道：“米！”
“米？！”林少松听完迟疑道：“粥里没米还叫粥么？这也能看出蛊来？太扯了。”
我没有理他，而是继续回忆着那碗里的米，把辨蛊的方法告诉了大家。
相对于普通的白米粥来说，塞柳婆给我的这一碗粥里的米更多，但却都没有煮熟，每一颗米粒出奇的大，而且全都粒粒分明，她分明没有煮熟。
这加深了我的疑问。
而且，如果说着急煮粥，不熟也便算了，但水还是温的，就无论如何也说不过去了。
这粥可是刚出锅的啊，怎么可能是温的，如果是温的，那也只剩下一个可能。
那粥，塞柳婆是诚心不煮熟的。
这样一来，我就彻底看穿她的真面目了。
说至此，我回想着老班长日记里的东西，对大家解释道：“蛊这个东西，说到底是‘生物毒药’，因此最怕的就是高温，高温能让大部分生物毒失活。更能让蛊失去作用。”
听至此，贤红叶不无感慨的对我说道：“毒辣的老太太，她不把粥煮熟了是怕把蛊煮死，在加上你先前的判断，的确有理由怀疑她。”
我点头，告诉大家我虽然看出来了，但并没有把握，所以我把筷子插到桌子上，对她进行了一次“威慑”。
这次威慑，也是试探，如果老太太不是蛊婆的话，会当着我的面点破我的用意，并破口大骂我，甚至可能把我赶出去。
但如果她是蛊婆，那她就不会真么做，相反，她会服软。
至于，那以筷子点桌的意思，是一种威胁，也是一种警告。因为筷子又叫“箸”，箸和“住”是谐音，将筷子在桌子上狠手猛戳，是一种只有蛊婆才看得懂的暗语。
我是在告诉她，我也是同行，已经看透了她的把戏，赶紧“住手”，否则我也下狠手，大家鱼死网破。
当然鱼死网破我也不一定能赢这个老蛊婆，故而在之后，我又接了一句话道：“你无所谓，你家孩子也不怕我说出来么？”
而这句话，才是让塞柳婆真正妥协的原因。
面对大家的不解，我点明道：“蛊这种东西，虽然在苗地流传很广，但也是上不了台面的玩意，养蛊人普遍非常忌讳外人挑明这事，而这也是我不当面撕破的原因。”
而且，养蛊的人在村子里也十分受排斥，即使在苗寨，蛊也被视为心术不正和不务正业的象征，因此养蛊人往往会被大家疏远，甚至隔离。这塞柳婆带着个孩子孤自住在破庙里，恐怕也就是这个原因了。
说至此，我这一句话的“言外之意”也就明确了。
我是在威胁塞柳婆，她再不收手，我就把她养蛊的事情捅出去，纵然她不怕，可她身边的孩子也不怕么？
那孩子身边有一个会养蛊的亲人，这事一旦让外边的
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