都说个故事）。现在呢，该说，Everypicturetellsadifferentstory（每张画面都说另一回事）。因为，画面只能让天马行空，至于为什么要行空、为什么此行成空，还得靠语文，我的语文。
讲我用我的语文画出朱仑、演奏出朱仑。有画面的朱仑、有音乐的朱仑，更有语文的朱仑，在她赤裸中、在我笔下。
点睛篇
一幅画，什么情况下叫停笔一幅画，可有一番惊雷。一千五百年前，金陵安乐寺的墙上，画家张僧繇画了四条白龙，四条龙都不现出瞳孔，就停笔了。大家说，你没画完，因为眼睛中没有瞳孔。画家说，不能点出瞳孔，点出，龙就飞了。大家坚持他点，他只好点，刚点出两条，就惊雷大作，两条龙冲天而去，只剩下另外没点的，留在庙里。什么叫完成一幅画？画的完成，不在画家之手了；画的完成，在画的本身。
中国的玄怪模式，美丽的女鬼从画中走出来，变成情人。如今是什么情况呢？是仿佛走出来呢？还是走进去？答案不重要，挂起那答案，让它悬着，又多好。画像对我的意义是一种「镜花缘」、是一种预示，预示这画中的人会一旦成真，不是仙棒挥舞下使小木偶成真，而是仙棒挥舞者自己的成真。朱仑的出现，给了墙上画像新的印证，印证的不是别人、而是自己；不是平面，而个具体。朱仑使画像呼吸、画像使朱仑长在。画像成真的微妙之一是，不再有男人的手淫，而是男人的颜射。而我是那唯一的男人，我是创造极致的魔羯，我不再用手，我射向深处。我达到了朱仑自己永远达不到的她的深处，灵魂的、肉体的，画像的最后完成，不在法国，而在中土；不是夏洛瓦，而是朱仑；不靠制服，而靠制服的解开；不见朝晖，只见新晴与晚晴。
龟策篇
美国边疆开拓者DavyCrockett（大卫·柯罗克特）有名方是：Besureyou’reright,thengoahead.（对的，就勇住直前。）但是，如果把最后goahead改成goahead，多么洋泾浜式的趣味啊，head在美国俚语里，又是龟xx、又是xx交，这句英文，可以给双方两用呢。
问题是什么是right（对的），时间对、事情对，都不够，要人对，It’snotenoughtosaytherightthingattherighttime,itmustbesaidtotherightpeople.当我想到17这个数字，我觉得我陷入对错两难。Attimes,althoughIamperfectlyright,my“head”tremble;atothertimes,althoughIamcompletelyinthewrong,birdssinginmysoul.（自反我对，龟xx待罪；自反我错，魂予呢喃。）这又怎么解释呢？
留给十七岁的解释呢。喂，朱仑。
境界篇
佛门主张「心转境界」，不受外境干扰。他们举出这种修炼目标的范例，是三〇年代金山活佛，说此公能「心转境界」而不为境界所转，一生一件衣服，不洗衣也不洗澡，什么都吃，包括供养来的钞票云云，非常荒谬可笑。但他如做到「心转境界」，不受外境干扰，有这种绝对唯心论的本领，则是一种修炼。即物用心，物是外境，用心来转外境，一念之转，就别有天地、别有境界，自己立刻得到大解脱、大快活。这是修炼的成功。Thoreau（梭罗）坐牢时候，他说他「从不曾想到我是给关起来了，高墙实在等于浪费材料……他们根本不知道如何对付我……他们总以为我唯一目的是想站到墙外面。每在我沉思的时候，看守那种紧张样子，真教人好笑。他们哪里知道才一转身，我就毫无阻挡的跟着出去了……」。梭罗当然不会小说中穿墙透壁的功夫，他这种来去自如，是指观念上的解脱、观念上「从不曾想到我是给关起来了」。他虽然身在两坪之内，但却心在六合之外，神游四海、志驰八方，就像RichardLovelace（拉夫瑞斯）在牢里写诗给情人一样。
写到RichardLovelace，联想起LindaLovelace（琳达·拉芙瑞丝），那不是演出「深喉咙」（DeepThroat）的吗？绝对的唯心论，多么可喜，我唯心到朱仑的小嘴巴，她性感的唇。「深深深几许」，宋朝词客永远不会知道这五个字的含义，那在oral时才有的含义。
「性服务」到「深喉咙」的程度，对十七岁，是有点残忍的，毕竟是庞然大物。「心转境界」演变成「口转境界」，可爱又可怜的，是十七岁，我的朱仑。
三段篇
太明显的三段式。
从她的冷漠，到她的失控，又到她的冷漠，正是三段，三段的朱仑，不可捉摸的三段朱仑。
不可捉摸不止三段，尤其在段段之间，段起段落，「推服无间」。起落的衔接是那么大的落差，像海之渊与山之巅、山之巅又海之渊，山海不足竟其际，只感到冷漠中升起的失控，和失控中失声与叫床，那样突然、那样激越、那样哭诉、那样哀求、那样赞美、那样要……在失控中，冷漠已化为一片茫然无助、化为痛苦挣扎的拥有，冷漠的朱仑已经不再冷漠，她完全变成另一个朱仑，一个享受被强暴快乐的朱仑。第三段的她
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