。”旧历新年到来的时候，召庙开始行动，他们以空前的热情举办了盛大的宗教游行和狂欢。从旧历年的腊月三十，大召门前点燃起了九九八十一盏银灯，黄昏时分灯盏亮起一片银光闪闪！这瑰丽的场景吸引了无数的信徒和市民。
大召前的广场上人山人海，召庙内的佛教乐队以从未有过的庞大阵容演奏了《百乐曲》！数百名年轻喇嘛身穿五彩衣服，头戴动物或鬼怪的面具，跳起了“查玛”。乐声在除夕夜空传出去很远，就连五里外的绥远城都听得到！一个时辰之后跳查玛的喇嘛在数千名身穿绛红色袍子的大小喇嘛的簇拥下走到大街上来，他们抬着一丈多高的巨大模型开始游行。
那些模型有大狮子、大象和佛像。乐队走在队伍的最前面，后面簇拥着看热闹的市民，整个队伍有数万人。游行的队伍从大召门前出发，沿着大西街出了归化城的西门，跨过西河沿儿的大桥往西龙王庙去了。在西龙王庙燃放烟火之后，游行的队伍折回来沿着西顺城街走动。
经过北门，最后到达慈灯寺也就是五塔寺。正式的跳“查玛”开始。乐声喧嚣，人声鼎沸。驻守绥远城的带甲骑兵都骑着马跑到归化城来看热闹。整个城市沸腾了。寒冷的夜晚，仿佛被激动的人群融化了。到凌晨的时候，游行的队伍里又加入了新的成员，这就是由羊马社的马工、羊把式们组成的马队。
马匹的嘴边都挂着白霜，眼睛都被冰霜遮住了。马队由数百人组成，兴奋地呼喊着从北门外的道路上迎着喇嘛的队伍冲过来。然后合在一起朝城东的慈灯寺去了。星星的微光照耀着奇怪的队伍。唢呐、锣鼓和铜镲的声音交织在一起，把冰冷的夜空刺啦啦地划破了。
老百姓是光知道看热闹，而召庙的喇嘛活佛极为重视这次游行。与往年不同，今年是暗含着本地的喇嘛教与外来的天主教和基督教之间激烈的宗教斗法。是本地喇嘛教的一次声势浩大的示威，显示着归化城这个藏传佛教中心的特别地位。
就是说多国传教团对归化带来的冲击，使本地历来占统治地位的喇嘛教感受到了威胁。以后的事实很快就证明了这种威胁并非是致命的，事实上无论是商界还是军界乃至于政界、民间，天主教和基督教的影响都远远赶不上喇嘛教。
佛教的社会基础远远比外来教牢固得多，这个活动一呼百应地得到归化商家的全力支持，通司商会、耆老商会全都自动出钱出物，制作模型的纸张、皮革也是由归化的各家商会无偿捐助的。喇嘛游行掀起的激情热潮一直延续着，整个大年人们到处都在议论除夕夜的喇嘛大游行，谈论着那些头戴面具跳“查玛”的喇嘛，谈论着喇嘛们头上戴着的各种面具…
…热潮一浪推一浪，归化城被春节的喜气包围着。激动的情绪由寺庙传到了民间，不久归化城的人们就又在为新的热闹浪潮进行准备了。遍布城市各个角落的七十二行社、数以千计的商户里那些热心闹红火的人们开始忙碌，把存放在库房里的龙灯模具、秧歌和旱船的服装面具翻腾出来，修补旧的制作新的，紧忙碌着，正月十五就来到了人们的面前。
于是，民间的狂欢节到来了！秧歌队的锣鼓音乐和着此起彼伏的爆竹声从下午开始一直延续到午夜，秧歌队在归化城闹翻了天！夜幕降临，礼花开始在天空炸响，暗蓝色的天空把五彩缤纷的礼花衬托得分外好看！久负盛名的四路秧歌队伍从各个方向开进了城市，他们或是来自商号商会，或来自归化城周边村社，真的是八仙过海各显其能，秧歌的风格也各有不同。
各家大的商号预先都在自己的门前腾开了场地，准备迎接秧歌队的到来。按照规矩，秧歌队在大的商号商会门前都要停留表演以示庆贺。而不管是商家也好、是商会也罢，一般也都欢迎秧歌队到自己的门前来热闹，为的是图个吉庆。
就连官府也持认同态度，在正月十五只要是秧歌队来，也不管是哪家的，也不管是什么流派，一概欢迎！道台衙门、二府衙门、土默特衙署全都是这个态度，预先都把红包准备好了，有的还给秧歌队提供食物和糖果。甚至有的时候，官府的衙役们也会参与到闹红火的队伍中来。
因为这些衙役大部分也都是农牧民家的子弟，他们在家乡的时候都会参与十五的闹红火。衙役们也不容易，一年辛辛苦苦好容易得到一个放松心情的机会，当然不肯轻易放过。每年的这个时候也是官府对百姓最客气、最宽容的时候，普通百姓可以随便和官员开玩笑，表演的人也可以面对面直接伸手向官员要赏银。
四大流派的秧歌队，扭的、晃的、浪的、唱的，各显其能！其中以羊马社的马倌和羊把式们玩得最是癫狂。至于商号里出马的则多是年轻的伙计。归化城的鞋靴社最出色，最引人注意的是摇旱船的那个小伙子，手里握着一张船桨做着夸张的滑水动作。
那动作完全舞蹈化了，十分好看也十分煽情！但那舞者脸上的表情却是不同寻常，熟悉的人都知道他正是义和鞋店的张杰。张杰就是和古海同在小南顺长大，后来又一起到归化来的伙伴杰娃。人群中不时地有人发出叫好：“好！
……噢！”“哇！”“你的屁股扭得再大一点儿！”秧歌队来到大盛魁城柜的大门前，大掌柜正率领着字号的数十名掌柜伙计站在门前看热闹。每个人都是长袍马褂鞋帽簇新。商号的掌柜们最为矜持，多是站在路边上看。大盛魁的小伙计靖安认出了一个熟人！
那人脸上的伤疤被笑容揪扯着
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