点滑溜的原木上。这个古文明的部族善于编织绳索，在南太平洋群岛就是，而秘鲁人更是如此。第一批到秘鲁的欧洲人发现：在湍流和峡谷上有一座长达一百码宽的吊桥，就是用约成人腰那么粗的绳索编制而成的。当石像抵达事先选定的地点并准备竖立起来时，又遇到了新的问题。
于是，人们用石子沙土砌成一个临时的斜坡，再将石像头朝下脚朝上地一点点拖上坡。人们将石像拉到顶，再借坡顶一翻，顺着另一侧垂直滑下去，让它的脚部直接滑落到事先挖好的坑里。斜坡还有用，石像的后脑勺还枕在上面，人们再顺着斜坡滚上一块巨大的石头，将它放在石像的头顶，之后才将整个斜坡拆掉。
像这种建好的斜坡，在复活节岛上到处可见，仿佛在等待永远不会来了的石像。这技术的确令人赞叹，如果我们不低估古代人们的智慧，以及他们所花费的时间和人力，那么这种技术其实一点也不神秘难解。但是他们为什么要建造这些雕像呢？
他们为何要大费周章地前往离火山口的雕石场四英里远的另一个采石场上，寻找一种特殊的红石摆放在雕像的头上呢？无论是在南美洲或是马贵斯群岛，雕像头上都有这种红石，而且都是大老远采集而来的。这或许并非偶然，在波利尼西亚和秘鲁，人们在头上围红头巾都是身居高位的象征。
首先让我们来看看这些雕像代表何人。当第一批欧洲人来到这里时，他们在岸上看到神秘的“白种人”，长得与岛上人不同，男人有着长胡子。他们是第一批岛上民族的后裔，当时的入侵者曾放妇孺一条生路。土著们宣称他们的祖先有些是白种人，有些是褐种人。
他们精确地估计出后者是在波利尼西亚二十二世代以前从别处移民过来的，而前者是在五十七世代以前（约公元四五百年）乘木筏从东方过来的。来自东方的这个民族被称为“长耳人”，因为他们总是将重物挂在耳垂上，好拉长耳朵，直到耳朵垂至双肩。
这些神秘的“长耳人”被来到岛上的“短耳人”杀害，而复活节岛上所有的石头雕像都像雕刻家本人一般，长长的耳朵垂至肩膀。根据秘鲁的印加传说，太阳王康提基统治着一群留着络腮胡的白人，印加人称他们为“大耳人”，因为他们将耳朵特意拉长到肩膀位置。
印加人强调，安第斯山上这些被遗弃的巨型雕像，当初是康提基所统治的“大耳人”竖立起来的，后来他们在发生于的的喀喀湖上一座岛屿的战役中被印加人消灭或驱逐。总之，康提基的白种“大耳人”在秘鲁消失，带着雕刻巨石雕像的丰富经验逃往西方；而提基的白种“长耳人”身怀完全相同的艺术绝技，从东方来到复活节岛，他们一到此地，就立即将他们的技术发挥得淋漓尽致，以至于在小复活节岛上找不到任何蛛丝马迹，能够证明这项绝技是逐步发展而来的。
秘鲁石像与某些南太平洋岛屿上的巨石雕像之间的相似之处，比南太平洋群岛彼此之间的相似性还要明显。在马贵斯群岛和塔希提岛，这类雕像被统称作“提基”，代表在岛屿备受尊敬的历代祖先，他们在死后被尊封为神。这种文化无疑地也解释了复活节岛雕像头上奇怪的红帽子。
诚如前面所说的，波利尼西亚所有的岛屿上，都住着零星几家人，他们有的一家只有个别人，有的全家人都长着略带红色的头发及浅色的皮肤。据岛民自己说，这些人就是岛上第一批白人的后裔。在某些岛屿上，遇到宗教节庆时，参加典礼的人会将自己的肤色染白、头发染红，想让自己看起来更像他们的始祖。
在复活节岛的年度典礼上，庆典的主席会将自己的头发全部剃光，以便将头涂成红色。而复活节岛上巨型雕像头上的巨大红石帽巾，就是根据当地人典型发型的模样雕刻成的。它们的头顶上有一个结，就像人们在头顶中间扎成的传统发髻。
复活节岛上的雕像都有长耳朵，因为雕刻家自己就有长耳朵。他们特别挑选红石块作为假发，因为雕刻家自己就有红头发。他们将人像的下巴雕得较为突出，因为雕刻家自己的下巴长了胡子。人像的五官呈现白种人的面相，有直而窄的鼻子、薄而尖的嘴唇，因为雕刻家自己并不属于波利尼西亚族。
雕像头大腿细、双手放在腹部，这是因为秘鲁人造巨型雕像习惯雕成这个姿势。复活节岛上人像的唯一装饰，就是雕在人像腰部的腰带。的的喀喀湖畔康提基的古代废墟里，每一座雕像身上都有同样具象征性的腰带。这种彩虹腰带就是传说中太阳神的象征。
根据一则有关曼格雷瓦岛(4)的神话，太阳神解下他神奇的腰带——他身上的彩虹，从天上来到曼格雷瓦岛，带着他白肤色的孩子到岛上来生活、繁衍。因此，所有这些岛上，甚至是秘鲁，都将太阳视为他们最古老原始的祖先。
我们渐渐习惯坐在甲板上，在星空下，重复述说复活节岛奇特的历史。虽然我们的木筏正载着我们直接航进波利尼西亚的核心，我们并无缘见到这座遥远的岛屿，只能在地图上看着它的名字。然而“复活节岛岛民来自东方”这个理论的证据太充分了，它的名字就足以作为例证。
“复活节岛”这个名称会跃然出现于地图上，是因为荷兰人在复活节偶然“发现”了这座岛屿，至于早期居住在岛上的土著，他们自己为家园所取的富含教育意味和特殊意义的名称，已被人遗忘。事实上，这座岛至少有三个以上的波利尼西亚名字。
其中一个名字是特
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