是手持石棒、鲸鱼骨和木头，一对一打斗。这些棍棒的形状非常特别，但是在上述两个区域却有明显的相似处，甚至有好几位学者认定是毛利波利尼西亚的航行者将这一类的外形带入北美洲的。
就在我前往不列颠哥伦比亚省之前，阿根廷的民族学家殷伯隆尼在《波利尼西亚社会期刊》（The Journal of Polynesian Society）上发表了一篇论文，他认为，新西兰的毛利人将两种他们作战用的缘岩制棍棒形饰物引入不列颠哥伦比亚省沿海地区：第一种是在鲸鱼骨尾端的部分刻上钩形鸟喙的鸟头；第二种名为“帕土”，是使用有优雅细长曲线的磨光硬石，然后还在手柄狭长的部分巧妙地钻了一个孔，作为穿绑皮绳之用。
他排除了这些密切联系背后任何可能的巧合，因为他说：“只要记得波利尼西亚和美洲西北沿海的石斧、石杵、鱼钩这些东西，就足以证明整体性的移植。”他关于毛利航行者教会了西北沿海印第安人使用小棍棒作战的理论，并没有说服其他学者，后来我在不列颠哥伦比亚省研究这些棍棒的形式时，知道了原因：这些东西在西北海岸群岛分布得很广了，就算是在早期考古学的遗迹中也都很普遍。
同样地，殷伯隆尼的石杵理论也很容易驳倒。根据他和其他学者的观察，所有西北沿海的印第安人和波利尼西亚部族，他们磨光的钟形石杵特征非常相似，甚至连优雅的把柄部分也呈现出同样的形状：经常是阳具的形状，但有时也有“T”形或马镫形。
多位学者分别指出，某些被认为是典型的波利尼西亚的文化特征，实际只不过是美洲西北海岸岛民文化特征的副本——在很多西北海岸的部族及新西兰的毛利人之中尤其明显。这一点可以用一个众所周知的事实来解释：毛利人将祖先的传统维持得比波利尼西亚的部族好多了。
当他们在新西兰安顿下来后不久，就过起了与世隔绝的生活，不跟其他岛屿往来，因而对后来从斐济渐渐传来的美拉尼西亚文化浑然不觉，例如：用装有舷外铁的独木舟取代双独木舟，以及饲养猪和鸡等，这些文化随后都远播至其他的波利尼西亚岛屿。
早期的旅行者和现代的民族学家经常指出：毛利人所建的要塞“琶”（Pa），以及他们典型的人字板房舍，入口两旁都竖立着刻着祖先人像的柱子，这让人想起典型的西北海岸建筑风格。另外，将鲍鱼贝镶嵌在高高的船头上，并将船尾缝成双独木舟的方式，以及用芦苇制成的奇特遮雨斗篷，还有用狗皮和树皮内层编织而成的日常服装，都显示出毛利人与西北美洲沿海部族有着极大的相似性。
除了上面所提出的这些相似点之外，还有其他方面在波利尼西亚也相当普遍：譬如，夸富宴(9)里财富的分赠、使用树皮毯子作为富有的象征、刺青和食人庆典，等等。此外，还有不容忽视的一点，就是他们同样拥有一位相当重要的旅行始祖，名叫坎恩的人中之神。
来到不列颠哥伦比亚省时，我逐渐熟悉了一个又一个相似点和一致性，我讶异于以前居然没有人试着收集这些资料！而且，任何一个提出关系说的人，总是将波利尼西亚人看作贡献者，尽管波利尼西亚人来到太平洋时，是以未知起源的石器时代人类的身份。
告别了温哥华岛上不列颠哥伦比亚大学人类学博物馆，以及陈列标本的玻璃箱，我与妻子李芙带着我们一岁大的儿子安顿在西北沿海印第安人的领土上。和贝拉库拉人在一起，仿佛身处波利尼西亚的郊外。这是我第二次与聪明的海滨原始人类的后代一起在两座高山的岛屿之间操桨，划进又长又窄的海湾，来到已经废弃的居留地，看见刻着图腾的杆子、埋在洞穴里的独木舟及岩石雕刻，这些都和我在马贵斯群岛发现的极为相似。
起源自菲律宾群岛的洋流，冲刷着当地的海滩和峭壁，然后才急转直下，直接奔向夏威夷。这股洋流如此温暖，乃至西北沿岸的印第安人全年都光着脚丫走路。而且中部地区的居民，他们就连长相也和波利尼西亚人很相似。任何一位老人都可能是法图希瓦岛上泰特瓦的手足，也可能和塔希提岛的特里埃罗大酋长同出一个模子，只不过他们的语言喉音较重，和波利尼西亚柔软的方言不同。
我在加拿大皇家学会的会议记录上看到，查尔斯·希尔-陶特教授和坎贝尔等当地的语言学家声称，当地岛民的语言与波利尼西亚的语言在字词和语法上有很多类似的地方，所以这两种语言源于同一语系。当我看到这份记录时，实在觉得很惊讶。
后来我遇到希尔-陶特时，他给我一份他曾在学会上发表的报告，标题是《夸扣特尔族、努特卡族的大洋洲渊源以及不列颠哥伦比亚省撒利史语(10)的主干》（Oceanic Origin of the Kwakiutl, Nootka and Salish Stocks of British Columbia）；坎贝尔也将夏洛特皇后群岛的海达族(11)并入同一个大洋洲族群。
“这是通往波利尼西亚的踏脚石。”我一时疏忽，脱口向一位发现我在贝拉库拉河谷挖掘岩石雕刻的记者说了这句话。接着，一份署名玛格丽特·米德的权威人士立即在《纽约时报》上发表文章予以驳斥：“当他从波利尼西亚来到西北沿海时，一定发现了库克船长留下来的东西。
”她不知道我发现了岩石雕刻。希
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