你们每个人都自由参与或开始讨论。”“我想，马克思先生是基督教会的人？”牧师问。“他相信人类灵魂的神圣。”“他是白人？”“是的。但他不认为自己是个白人。他说，‘我以为没有人是我的异族’，他把自己看作所有人的兄弟。
”考普兰医生停顿了更久。他周围的面孔在等待。“我们任何的资产、在商店买的任何商品的价值是什么？价值只取决于一样东西——那就是制造它或培植它所需要的劳动。为什么一栋砖房比一棵卷心菜贵？因为造一栋砖房投入了许多人的劳动。
有人要做砖头和灰浆，有人要砍树来做地板的木条。有人要解决建造房屋的可行性。有人要运送材料到建筑工地。有人要造手推车和卡车来运送材料。最后，还有建筑工人。一栋砖房让很多很多人投入劳动——而我们随便哪个都可以在他的院子里种卷心菜。
一栋砖房比一棵卷心菜贵是因为它需要更多的劳动。所以一个人买这栋砖房，他是为制造它的劳动买单。但谁赚了钱——利润？不是付出劳动的许多人——而是支配他们的老板。如果你更深入研究，你会发现老板上面还有老板，那些老板又有更高的老板——所以，真正操控所有这些劳动、让这些东西值钱的人，很少很少。
这个明白了吗？”“我们明白了。”他们真的明白了吗？说过的话他从头开始又讲了一遍。这次有人提问题了。“但是造砖用的泥土不也要花钱吗？租地种作物不也要花钱吗？”“这点提得很好，”考普兰医生说，“土地、泥土、木材——这些被叫作自然资源。
人不制造自然资源——人只是开发它们，利用它们来劳动。因此，哪个人或集体有权拥有它们？一个人怎能拥有种植所需要的土地、空间、阳光和雨露？一个人怎么能说这些‘是我的’而不让别人使用？因此马克思说这些自然资源属于每个人，并非分成一小块一小块的，而是根据各尽所能来让所有人共同使用。
类似这样。譬如说一个人死了，把他的骡子留给四个儿子。儿子们不会将骡子割成四块各取一份。他们会一起拥有和使用骡子。这就是马克思讲的一切的自然资源被占有的方式——不是被一群富人而是世界上所有的劳动者共同拥有。
“在这间房子里我们没有私有财产。也许我们中有一两个人拥有自己住的房子，有一元两元的闲钱——但我们所有的无一不是维持生存之物。我们所拥有的是我们的身体。我们活着的每天都出卖身体。我们早晨去干活，我们整天工作，就是在出卖它。
我们被迫接受任何价格、任何时间和任何目的来出卖它。我们为了吃、为了活着而不得已出卖身体。我们为此得到的酬劳仅够我们维持体力以工作得更久，给别人挣更多的利润。今天，我们不再摆放在展台上，在市政广场上出售。
但我们几乎在活着的每时每刻都被迫出卖我们的体力、我们的时间和我们的灵魂。我们从一种奴隶制度中解放只为了进入另一种。这是自由吗？我们是自由人了吗？”一个深沉的声音从前院传来。“这就是真理！”“这就是本质。
”“在这种奴隶制里，我们并不孤单。世界上有千千万万的同样的人，来自所有肤色、种族和信仰。我们必须记得这点。我们的同胞中有很多人憎恨贫穷的白人，也恨我们。镇里那些住在河边、在工厂工作的人。他们的需求和我们几乎一样。
这种憎恨是巨大的恶意，不能带来任何好处。我们必须记住卡尔·马克思的话，按照他的教导来认识真理。分配的不公正让我们团结起来，而不是分离。我们得记住是我们大家通过劳动来创造这个地球上有价值的东西。我们要铭记卡尔·马克思的真理，不要忘记。
“但是我的同胞们！这间房子里的我们——我们黑人——还有另一个只属于我们的使命。在我们之中有一个强烈的、真正的使命。我们如果失败，将要永远输了。那么，让我们看看，这个特殊使命究竟是什么？”考普兰医生松了一下衬衣领子，他的喉咙有窒息的感觉。
他内心的爱过于沉重。他看着四周沉默的客人。他们在等待。院子和前廊上站立的人群也像屋里的人一样专注安静。一个耳聋的老人身子前倾，手托着耳朵。一个女人用橡皮奶嘴安抚着烦躁的婴儿。辛格先生站在过道上专心地听。
年轻人大多数坐在地板上。兰斯·戴维斯也在里面。男孩的嘴唇紧张而苍白。他的胳膊紧紧地抱着膝盖，他年轻的脸神情阴郁。房间里所有的眼睛都在看，目光里都是对真理的渴求。“今天我们要把五美元奖金颁给那个将命题作文‘我的野心：我如何让黑人获得更好的社会地位’写得最好的中学生。
今年的得奖者是兰斯·戴维斯。”考普兰医生从口袋里拿出一个信封，“显然，无需我说，这个奖的价值并不完全在于它的奖金——还在于它所体现的神圣的信任和信念。”兰斯笨拙地站了起来。他阴郁的嘴唇颤抖着。他鞠躬，领奖。
“你希望我朗读这篇文章吗？”“不，”考普兰医生说，“但我希望你这周来找我谈谈。”“是的，先生。”屋里又安静了。“‘我不想成为一个仆人！’我在这些文章里一次次读到这个愿望。仆人？我们中一千个人里只有一个被允许成为仆人。
我们没有工作！我们没有服务！”房间里的笑声不自然。“听着，我们这些劳动者，五个中有一个在修路，或者做环卫工，或者在锯木厂和农场工作。另有一个找不到任何工作。剩下的五
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