也不大懂得，何况大和琴[32]。”薰大将见她回答得巧妙，觉得此女才情不坏。因念把她放在这里，不能随意前来相会，终非善策。他深感今后相思之苦，可见他对浮舟的爱情非寻常可比。他把七弦琴推开，口中吟诵“楚王台上夜琴声”[33]的古诗。
在只讲弯弓射箭的东国地方长大起来的侍从，听了这吟声也觉得非常美妙，极口赞叹。可知她们不懂得上一句诗中所咏班婕妤看见秋扇而伤心的故事，而只是叹赏吟声的优美，见识也太浅了。薰大将想道：“可吟诵的诗句甚多，我为什么偏偏取这不吉的句子呢？
”此时老尼姑派人送果物来了。一个盒盖中铺着些红叶和常春藤，其间巧妙地布置着种种果物。衬在下面的纸上草率地写着一首诗，在明朗的月光之下显露出来。薰大将注目观看，好像急于想吃果物的样子。老尼姑的诗是：“细草经秋虽变色，月光清丽似当年。
”[34]书体是古风的。薰大将看了既感羞愧，又觉悲伤，也吟诗曰：“绿水青山仍旧里，深闺明月照新人。”这不算是答诗。他就叫侍从向老尼姑传达。[1] 本回继前回之后，写薰君二十六岁秋天之事。[2] 古歌：“筑波山内丛林密，不阻真心欲入人。
”见《新古今和歌集》。筑波山在常陆国。此文意思是说：虽欲寻访常陆守的养女，但真个向她求爱，有所未便。[3] 当时迷信：庚申日之夜如果睡了，便有一种虫，叫作三尸虫，上天去把这人的恶事告诉天帝，对这人不利。
因此大家不睡，通宵做游戏。[4] 此二人是常陆守的亲生女儿的夫婿。[5] 蜻蛉亲王是桐壶帝之子，源氏之弟。[6] 时人迷信：某时某地有凶神，对某人不利，其人必须迁地回避。此处乃以此为借口。[7] 八亲王夫人生了二女公子，即患产病而死。
[8] 古歌：“一枝紫草生原野，遍地闲花尽有情。”见《古今和歌集》。紫草比大女公子，闲花比浮舟也。[9] 古歌：“惟我一身多苦患，何须痛恨世间人？”见《拾遗集》。[10] 指从前大女公子把二女公子推荐给他。
[11] “抚物”是祓禊时所用的纸人纸衣。祓终，以此拂拭身体后投入河中，意思是拂去灾殃。[12] 古歌：“众手都来拉纸币，我虽思取恐徒劳。”见《古今和歌集》。祓禊毕，大家拉过纸币来拂身，然后将纸币抛入河中。
此处比喻爱薰君的女子甚多。[13] 古歌：“争拉纸币人虽众，流去终当到浅滩。”见同上。这里引用此诗，意思是说：我所爱的，结果只有你。[14] 《法华经》《药王品》中说：“若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世口中，常出青莲花香。
身毛孔中，常出牛头旃檀之香。”[15] 古歌：“我心如深山，不闻飞鸟声。但望爱我者，能知我此心。”见《古今和歌集》。此处只引用前两句，与后两句无关。[16] 古歌：“身既不足数，不要相思苦。岂知亦犹人，沾袖泪如雨。
”见《后撰集》。[17] 古歌：“既蒙许相爱，何故又生疑？但请勿诬蔑，不妨将我遗。”见《后撰集》。[18] 时人迷信，洗发须择吉日。每年正月、五月、九月是办佛事的，不宜洗发；十月叫作神无月，亦不宜洗发。
[19] 中务亲王是匂亲王之弟。[20] 古歌：“夏夜初眠天即晓，相逢犹似不相逢。”见《河海抄》。另一说不是此歌，此处所引古歌不详。[21] 中将君是二女公子的母亲的侄女，她俩是表姐妹。[22] 即匂亲王。
[23] 古歌：“褪色萩花犹堪惜，何况繁露欲摧枝。”见《拾遗集》。[24] 小萩比浮舟，绿叶比少将，霜露比浮舟之妹。[25] 宫城野是产萩花有名的地方；暗示浮舟乃八亲王之女。[26] 古歌：“我身不积济人德，安得年高似古桥？
”见《后撰集》。[27] 古歌：“漫天风雨行人苦，佐野谁家可庇身？”见《万叶集》。[28] 本回题名据此诗。此诗根据催马乐《东屋》，其词曰：“（男）我在东屋檐下立，斜风细雨湿我裳。多谢我的好姐姐，快快开门接情郎。
（女）此门无锁又无闩，一推便开无阻挡。请你自己推开门，我是你的好妻房。”参看第140页注②。[29] 坐在车中观赏风景时，车子前面挂一帷幕。但有时用女子长袍代替。[30] 古歌：“恋情充塞天空里，欲避相思无处逃。
”见《古今和歌集》。[31] 吾妻即东国。东国的琴名曰“吾妻琴”，这里故意称为“吾妻的琴”。[32] “大和琴”即“吾妻琴”。“大和词”即“和歌”。这里表示浮舟回答得巧妙。[33] “班女闺中秋扇色，楚王台上夜琴声。
”见《和汉朗咏集》。汉成帝的宫女班婕妤失宠，曾自比秋扇而赋诗。因浮舟手持白扇，故薰君想起此诗。但他只说出下句，暗示上一句。[34] 细草比薰君所爱的女子，月光比薰君。