之人滚落下来，跌进燃烧的木柴中。火继续燃烧。善良的神父们继续撒圣水，念咒语。突然，从教堂上方俯冲下来一群白鸽，它们开始绕着呼啸的火柱和烟柱盘旋。人群开始喊叫，弓箭手挥舞着戟，要驱走鸽子；拉克坦斯和特朗基耶向鸽子的翅膀上洒圣水。
但是没有用，赶不走鸽子。它们不停盘旋，穿过烟雾，它们的羽毛被烟火烤焦。任何一派的人都称赞这是神迹。对于教区长的敌人们来说，这些鸽子很明显是魔鬼的部队，来接走他的鬼魂；而对教区长的朋友人来说，它们却是圣灵的象征，是他无辜的活生生的证据。
任何人似乎都未曾想过它们仅仅是鸽子而已，遵循着它们生命的逻辑，而它们与人并不一样的本质才是神圣的呀。当火焰渐渐灭去，刽子手将四铲子的灰烬分别倒向罗盘的四个基本方位。人群一拥而上。不顾手指被烧灼，无论男女都在滚烫的、闪着火星的灰烬中拨弄着，寻觅牙齿、头盖骨和盆骨的碎片，或任何有烧焦肉体痕迹的黑色残余。
毫无疑问，这些人中，有少数纯粹是在猎取纪念品；但是绝大多数人却在寻找遗物，这样的遗物有魔力，可以带来好运，可以收获爱情，可以抵抗头疼、便秘或敌人的恶意。至于教区长是有罪还是无辜，都不影响这些烧焦的零碎的效用。
因为，它们的魔力所在，不是因为它们真是圣物，而是因为它们的名气——不管这名声是从何得来。在人类的历史中，长久以来，有一部分人在获得那些被广为宣传的事物之后，能治愈疾病，获得快乐。比如，去卢尔德(7)旅行、行巫术、沐浴恒河、吃专利药、信奉艾娣女士、崇拜圣弗朗西斯·泽维尔的奇妙法力，以及，如乔叟故事中的那位贩卖赎罪券者——他拿着一玻璃杯的“猪骨头”当作圣物，给所有人看和崇拜(8)。
倘若如方济会修士所言，格兰第真是巫师，那就妙极了。因为，哪怕化成了灰，一名巫师的魔力仍然存在这些灰中。如果格兰第是清白的，那他遗物的魔力也不会减少，因为他将一变成为殉道者，与那些殉道的圣人们相比毫不逊色。
所以，一会儿工夫，大部分的灰烬便消失无踪。游客、市民们极感疲惫、焦渴，然而一想到口袋中满满的都是遗物，他们又开心起来。然后他们便散去，找个地方喝一杯小酒，歇歇脚。当晚，仅仅经过最短暂的休息，享用过最少的点心之后，善良的神父们又在乌尔苏拉修会集中。
他们给女院长进行驱魔仪式，而她也适时抽搐起来，在回答拉克坦斯的质问时，她也适时宣称，那只黑色的苍蝇并非他物，就是那位教区长的密友——魔鬼巴录。可是，何以巴录会如此不要命地撞到驱魔书上？对此问题，让娜修女先是来了一个漂亮的下腰动作，头都靠近脚后跟了，然后又做了个劈叉，最后才回答说，巴录是想把书扔到火里去。
修道士们大受启发，决定当晚的审问暂告一段落，第二天早晨，要当着公众的面继续审问。第二天早晨，果然，修女们被带到了圣克鲁瓦教堂。许多游客仍然滞留城内，教堂大门前依旧人满为患。他们再次给女院长进行了驱魔仪式，在例行的预备仪式之后，女院长自命为伊沙卡龙，是当时她身体内唯一的一个魔鬼，因为其他寄居的魔鬼都已经跑到地狱去参加一场狂欢的盛会，为的是欢迎格兰第的鬼魂。
经过一番明智而审慎的讯问，让娜修女承认驱魔人们一直以来都所言属实，也就是说，当格兰第称呼“上帝”时，他所指的大抵都是“撒但”；而当他谴责魔鬼时，事实上他是在谴责基督。拉克坦斯于是想知道，教区长在下面会受到何等的痛苦，女院长回答说，其中最痛苦的是，格兰第将失去上帝，这个回答明显令修道士相当失望。
那是当然，那是当然。但是他的身体有受到折磨吗？在经过多次催促之后，让娜修女回答道，格兰第“因他所犯的所有罪尤其情欲之罪，受到了特别的痛苦。”那么死刑呢？魔鬼有没有设法使那可怜虫感觉不到疼痛？哎呀，伊沙卡龙回答说，因为驱魔术，撒但的努力受挫了；假如那把火没有受到圣水的祝福，教区长就不会感到任何痛苦啦。
但是，亏了拉克坦斯、特朗基耶、阿克安卓的工作，格兰第承受了极大的痛苦。驱魔人叫道，与现在他承受的痛苦相比，那种痛苦还算不上最大！然后，既沾沾自喜，同时也带点恐惧，拉克坦斯神父把话题又引向了地狱。在地狱的那么多层中，巫师现在居住在哪里？
路西法又是如何待他的？此刻在巫师身上，正在发生什么事情？让娜修女身上的伊沙卡龙努力回答这些问题，但当这魔鬼的想象力逐渐枯竭时，让娜修女也就适时地抽搐起来，此时，魔鬼贝赫利特附身了，轮到它来发言。当晚在修道院，修道士们发觉拉克坦斯神父脸色苍白，似乎心事重重，便问他是不是身体不舒服。
拉克坦斯神父摇摇头，不，他没有生病。他只是在想，犯人当时要见格里约神父，可是他们却拒绝了，如此一来，犯人就失去了忏悔的机会，那么，他们是不是因此也犯了罪？他的同行们竭力安慰他，却未能成功。第二天，因一宿无眠，拉克坦斯发起高烧来。
“上帝在惩罚我，”他不停地说，“上帝在惩罚我。”在亚当先生的催促下，曼诺利医生给他放了血。高烧先是退了一点，然后复发了。现在，拉克坦斯开始看见一些东西，听见一些东西：格兰第身受折磨，格兰第在尖叫，格兰第在火
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