：“这个人，叫央哥马罗。”
我的身体突然一震，原本我就觉得这个画面似乎在哪里见过，这时听野人说起这个名字，终于记起了我在哪里看过这个画面了。我张大了嘴巴，看看画面，又看看野人，他显然也看出了我的震惊，点了点头：“没错，就是那个央哥马罗。”
或许大多数人不清楚央哥马罗这个人到底是谁，但“放下屠刀立地成佛”这句话谁都知道，其实这句话就出自央哥马罗的故事。传说释迦牟尼佛到王舍城说法。在舍卫城北郊的萨纳村庄里，住着一个力大无穷的汉子名叫央哥马罗，他信奉外道，他的老师告诉他，如果杀1000人，用被杀的人的小手指做成花环戴在头上，死后就能升到天上。于是央哥马罗疯狂地见人就杀，当杀到999人时，他的母亲寻他吃饭，他急切地欲杀自己的母亲凑满人数，这时佛陀出现在他的面前，为他说法，并教导说：“你的行为真令人哀痛，连羔羊都知道要孝养母羊，你却听信外道邪师，为了升天竟然要杀害对你有养育深恩的母亲，真是禽兽不如，这种行为非但不能令你升天，死后必将堕入地狱。”
央哥马罗听后，心中大为惭愧，啼泪悲痛，抛弃手中屠刀，拜在佛陀足下，于是佛陀将他收为出家弟子。后来，央哥马罗通过精进修行终于证得了阿罗汉果。
我以前在佛经上看过类似的画面，一直觉得这只不过是佛经上用来教人向善而编出来的故事，这时听野人说央哥马罗就是最早的帕胡，心中实在是无比震惊。
野人继续说道：“传说未必就都是假的，可也未必就都是真的。”顿了顿，又说道：“你也看到那些人的手指了吧？”
我点了点头，野人道：“帕胡的使命，就是杀了这些手指不一样的人。”
他这句话说的轻描淡写，但我却没来由的感到一阵害怕，忍不住想起格细寨的那些人，又摸了摸自己的小指，我这样的身板肯定不够他打的，我也不知道我这见鬼的小指怎么就这么倒霉，先是被阿西莫错认为格细寨人的后裔，现在又和和几千年前的印度人扯上了关系。野人看了我一眼，说：“不用怕，你和他们不一样。”
我呆了呆，问：“哪里不一样？”
野人道：“你别打岔，我都会和你说的，我的时间不多了。”说到这里，语气之中略带了点忧伤。
画面继续跳过，野人在一边不断的解说，我也不知道这个画面是怎么来的，反正野人说他什么都会告诉我，我也就耐着性子看了下去。画面上的人物不断变化，从野人口中我知道这是那些小指和我一样的人不断的迁徙的缘故，至于为什么帕胡要追杀这些人，野人也说不清楚，只说是种族之间的矛盾，这个解释虽然牵强了点，但在最初民智尚未开化的时候也不是不可能，只是能让这个矛盾存在几千年就太荒唐了，我心里是十万个的不信，野人只是淡淡的笑了一笑，说：“以后你就知道了。”
仿佛就像是在看无声电影，而野人就是一个最好的解说员，我还不至于觉得无趣，就在这时，画面突然一变，我的精神一振，画面上的每件事都能在历史上找到它的存在，有些甚至影响了人类历史的进程和方向，我之所以对眼前的画面感兴趣，是因为这次出现的地点是在古代中国。
第三十五章 天机II（一）
画面显示一个穿着奇装异服的人和一个中原人士在喝酒，从服饰上看，那个中原人士应该是汉朝的人。那个奇装异服的人将桌上的酒一饮而尽，不久就捂着肚子倒在了地上，显然就中下了剧毒，那个穿汉服的人站在他的尸体边，满脸冷笑。接着画面一转，看到的都在战场之上，无数身穿铠甲的士兵正在追杀一群穿着奇装异服的人。
野人说道：“经过无数次的迁徙，这些人来到古代的中国，和当地的苗民结合，创造了一个极为辉煌的王朝。”
不用他再说什么，我也已经猜到了这个古老而辉煌的王朝叫什么，我曾经对这个消失了的夜郎古国怀了极大的兴趣，画面上士兵的兵器又极有特点，我看过相关的资料，那是汉代最具有代表性的卜字戟、环首刀、汉剑，而那个喝了毒酒的画面，在史书上也是有记载的。
《汉书·西南夷传》记载：公元前25年，夜郎国最后的一个王“兴”被牂牁太守诱杀后，他的儿子邪务组织二十二寨苗民继续抵抗，被打败后就逃到一片深山里躲避，夜郎国从此神秘消失。到了三国时期，“兴”的后世家族逐渐强盛起来。《三国志》记载：诸葛亮的部将张嶷带兵平息牂牁郡后，“兴”的后世家族部落又起兵造反，张嶷领兵再次讨伐，俘虏了二千人，全部遣送汉中。
据传说：“兴”的儿子邪务抵抗牂牁太守失败后，便带领余部逃到大干仗，根据地形修建了有三道城墙护卫的城池作为夜郎“陪都”。三国时期，诸葛亮的部将张嶷打败了夜郎“陪都”里夜郎后裔后，便将这支族人全部迁走。由于老人和小孩走不动，头人们便在大干仗一带山坡上做了数量惊人的“活人坟”，让老人和孩子躺在里面，吃完准备好的少量饭食后等死。但待官家和青壮年族人走后，一些老人和小孩从“活人坟”里爬了出来，因不敢在原住地居住，他们就迁往后面海拔最高的蜂糖大山上居住。数百年后，这些遗留下来的人才渐渐搬到现在的山下来居住。他们自称蒙正苗族，蒙正就是遗留下来的意思。
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