玉箍是枕在死者脑后的，而这筒形器是居民家里盛米下锅用的日常器物，二着联系起来，可见红山人对农业的重视，中国自古也是有重农轻商的偏见，玉器的纹饰是一个时代思想观念，审美意识和民众信仰的产物，博中可以说是整个玉文化中最深厚的部分，我想也正是因为原玉里包含的长久文化积淀和持久的可发展性和可创造性，才使得玉器在我国拥有了这样大的文化价值！比如殷商的凤鸟物纹，周代的饕餮纹，夔龙纹博物，春秋战国和博汉代的云纹，谷纹，ru丁纹以及龙纹、螭纹等。红山玉器的纹饰被称为瓦沟纹！原因是他手感细腻，摸起来起伏错落，纹理清晰，红山玉器现在的市场行情有价可寻的在七千万人民币左右，最小的普通玉器也要卖在四百万元人民币，那些无价可寻的自然是无价之宝，无法用金钱来进行衡量，如此精美的工艺是如何产生的呢？
五千年前辉煌的红山文明始终笼罩着神秘的光环，在新石器时代早期的玉雕作品中，就有许多是以动物为题的玉石雕刻，例如红山文化出土的猪龙形器。在红山文化遗址，还出飞鸟、龟、虎形佩和鱼形石坠等小型的动物形像作品，主要是以玉或绿松石所雕。
我想这个当时农业为主的思想有关系，红山人的主要以农业为生，狩猎等行为只是生活辅助。在大量的以动物为题材的玉器制品中，偶尔出现这样那样的人物和特殊造型的不知名的玉器，不得不令我们做出一些想象和猜测。玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点，也是了解当时社会结构的窗口。从目前的大型考古发掘来看，一般红山人的墓地多为积石冢，是有规划的墓地，处于中心的大墓唯玉为葬，而墓地越向边缘规格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是数量和规格明显较中心大墓低。
高等级墓葬以玉为主要陪葬品，有个别墓主选择杀人陪葬，但是这样的情况很少见，中间等级的墓葬以猪狗等家禽类或者农业种子陪葬，再低等级的墓葬只有陶器陪葬，个别的墓葬没有陪葬品，这说明红山文化的社会结构等级制度严格，已经出现了阶级分化，贫富差距很大，有了私有制的概念，甚至已经形成了原始的国家，低等级的墓葬只能存有陶器，说明陶器在当时是很普通的家庭用品，玉器才是奢侈品，低等级的人家连土地都没有，当然就不能用动物或者农业物品陪葬了，这也解释了为什么中等墓葬是用动物和农业物品陪葬，高阶级墓葬里的以玉器陪葬也不足为怪。
玉器的起源本来是装饰用，玉器的使用进而发展到族权、神权、兵权的象征，很多玉器是原始礼器，一些动物的造型是氏族的图腾。红山墓葬都以积石冢的形式出现，对望高山，反映了对山神的崇拜，红山人为什么如此崇拜山神又为什么选择这种特殊的埋葬方式始终是历史之谜，我们所能做的只有用丰富的想象来推测而已。社会在那时候就出现了，人类的思想意识开始进步，对神的想象和崇拜转化成行动和系统，变成了现实。
五十九.巫术
59.巫术被大火烧掉的食人草丛里裸露出众多的人类尸骨和两具被烧的焦黑，看不清模样的驴头狼尸体,才被拖进去这么短的时间就被吃的皮肉不全,假如刚才冒失的闯进去,那就吹灯拔蜡死翘翘了。也许这就算是闯进驴头狼的巢穴了，要不那只该死的东西从哪里拽过来的另外一只，看样子一定是过去求援，其它的驴头狼都知道食人草的厉害，不肯来，那只倒霉的就糊涂的当了陪葬的。陈雪谣喊上青媛，两个人赶快往回退，要是走的晚了，把驴头狼的大部队引出来就麻烦了，狼是群体出现的，此地凶险，不易久留。
潮湿的水雾弥漫在山峪里，四周视距有限，中间长长的一条浅溪把山峪分成两半，只能听见溪水缓缓流动的声音，看不见溪流对面的事物，脚下很潮湿，每一脚都能带起一片泥土，高大的原生态树林把阳光严密的遮挡，这里终年不见阳光，应该也是动物白化，湿气重的原因之一。依旧是寻着来路往回找路，管他是墙壁还是树木，总之顺着往后溜达就是了，两个人秉住呼吸，生怕沉重的呼吸都能把狼群招惹来。雪谣顺着岩壁摸索，手心一阵巨痛，她轻声呻吟了一声，手掌火辣辣的疼，放在近前一看，被划出了一条长长的口子，正往外淌血！石壁如此的光滑，来的时候还好好的怎么现在突然就被划破了，陈青媛见姐姐受伤，贴近边缘用手电照去，想找一下是什么奇怪的东西这么锋利，也许是发现天棺秘密道口的重要线索。
石壁上挂着一排排错落有序的石头突起，看样子是人工制作完毕以后契合在石壁里的，根部已经深深的嵌进石壁里，异常结实，前端是个弯弯的钩子，虽然是石头制作的，上面挂个二三百斤的重量一点问题也没有，这是做什么用的？陈青媛很疑惑。雪谣想了想，来的时候顺着路走，一条直线摸过来，刚才寻找返途的时候刻意的左右上下的摸索，大概来时没有摸到是因为和现在没在一条水平线上，果然如此，一排排莫名其妙的石钩子挂的很是往上，雪谣1米73的身高，这钩子是高于她的头顶的，来的时候只在胸部的高度摸索，自然摸不到。
“姐姐，这是做什么用的钩子？”
“不知道，从来没有见过，也没听说过。”
“会不会是当地的猎户打猎的时候，带着猎物太沉，把猎物暂时挂在这里，返回的时候再取
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