“那……通过对楼兰墓地和塞姆奥拉德恩遗址的研究，您发现了些什么？”我急躁的毛病又犯了。
“别着急，你听我说。两处遗址虽然都体现出了‘太阳崇拜’，可那毕竟是三千多年前的事了，想查清楚具体的原因必须有史料和实证，这是目前极度缺乏甚至无从寻找的。更可况，大谷基金会将目标瞄准‘太阳崇拜’的目的现在也不清楚，所以我们需要知道‘太阳崇拜’除了是先人对太阳的敬畏之外，还隐藏着什么别的含义——因此，我不但要在罗布泊找到这样的‘太阳墓’，还要寻找继承了‘太阳崇拜’传统的民族和地区，因此我在来这里之前，专门去了另一个地方，而在那儿，我发现了中国尚存此种传统的地方。”
“现在还有进行‘太阳崇拜’的地方？”我真是大开眼界了。
“山东日照。”汤宇星停顿了一下，然后像个年迈的爷爷跟晚辈讲故事一样，对我娓娓道来，“在山东日照的天台山，有一座老母庙，是用来祭祀中国太阳神的，每年农历六月十九，也就是‘老母’生日那天，老母庙会举办‘太阳节’，祭祀‘老母’。‘老母’就是中国的太阳神羲和。”
“羲和？”
“对。羲和是传说中帝俊的妻子，后羿射日故事中的十个日，就是她所生。由于她生了十个太阳，又每日驾着太阳车将太阳送上天空，因而被视为中国的太阳神，《山海经·大荒南经》中有关于她的记载。想必在盘龙谷你见到过我的这些书吧？”
没错，在盘龙谷我对他家中存有许多古代神话的书籍曾表示过极大的钦佩，我曾一度以为他是个说书先生或者村中的神汉，没想到看那些书的人竟然是个物理学家和考古学家。
“巧合的是，芬兰的神话传说中也有一个太阳神，名叫Sol，也是个女的，也是太阳车的驾车者！虽然不同民族都有自己的太阳神，但将太阳神塑造为女性的只有中国和芬兰，而且有类似太阳墓葬的也只有这两个地方。大谷基金会显然知道这一切。”
“您的意思是，大谷基金会会把在中国的目标瞄准罗布泊或者山东日照？”听完他的分析，我茅塞顿开。
“我看未必。”他立马给我泼了一盆冷水，“因为罗布泊有太阳墓葬的消息并不是新闻，而山东日照有祭祀太阳神的传统也不是秘密，以大谷基金会的水平他们不可能不知道。可他们早早定位了芬兰的塞姆奥拉德恩遗址，却迟迟没有确定在中国的目标，所以我觉得他们的目标可能并非于此。既然他们给出了塞姆奥拉德恩这个线索，若想调查他们最终在中国会选择何处，还需从研究这里开始。”
我点头表示同意。
“除了在这儿调查，恐怕还得去日照调查吧？”
“那倒不必，我去过日照了，发现沿着日照那条线索调查最终会回到罗布泊！”汤宇星言之凿凿。
“山东的太阳神崇拜跟罗布泊有关系？”我有些迷茫了。
“对。我跟你简单解释一下。要解释日照的太阳神崇拜，先得说说中国的太阳神——羲和。虽说关于羲和生十个太阳的说法只是神话，但正史中的确出现了关于羲和的记载。《史记·历书·索隐》中曾有‘黄帝使羲和占日’的记载，也就是说羲和是最早进行太阳观测的天文学家。到了西汉末年王莽篡位时期，‘羲和’演变成了一个官职，主掌天文。著名的数学家和天文学家刘歆就曾担任过‘羲和’一职。”
“既然羲和是个传说中的人物，那日照为什么会祭祀羲和？”
“必须强调的是，传说中的人只是未经证实的人物，但不表示她不存在！明白我的意思吗？”汤宇星一脸严肃。
不否认传说中人物的存在岂不是正合我意？这可是我一直以来的观点。我连忙频频点头。
“山东日照祭祀羲和是因为他们是羲和部落的后人。帝俊有很多的子嗣，他的后代在全国逐渐形成了不同的部落，而由羲和所生的后人就定居在了日照地区，曾一度建立了强大的东夷古国。”
“东夷古国？”这个名字似曾相识，我恍惚记得曾在什么地方见到过这个名字。
“由于那时山东地区并不在中原王朝的管辖之内，因此被蔑称为‘夷’。又因为这个部落的图腾是鸟，因此也被称为‘鸟夷’，在颜师古所注解的《汉书·地理志》中有关于‘鸟夷’部落的记载。关于为什么这个部落的图腾是鸟，《左传》中曾有记述，说是帝俊在即位的时候，曾有凤鸟出现，因而崇鸟。”
“真没想到，日照地区的人是太阳神羲和的后人，他们现在一定光荣得要死。”我有些后悔自己不是日照人了。
“哈哈，那也未必，毕竟全中国的人都是黄帝的子孙，黄帝可比羲和的地位高多了。”一见我露出了孩子气，汤宇星不禁笑了一声，“不过在历史上，东夷部落险些遭受灭顶之灾，要不是那次劫难中还残存了一些部落的人，东夷部落估计会在中国历史中彻底消失。”
“灭顶之灾？”突然，我脑中关于“东夷古国”的记忆瞬间清晰了起来，而清晰后的大脑顿时澎湃无比，“您指的是，攸侯喜征讨山东之事？”
“你知道攸侯喜？”汤宇星显然吃惊不小。
“商朝末期，攸侯喜曾率十万大军征讨山东的少数民族部落，难道他征讨的就是东夷古国？”我简直要窒息了。
“没错。那时的东夷古国是唯一能与商朝分庭抗礼的国家，他们不但国力强盛，还管辖着诸如林方、人方、虎方等很多小部落，因而才使得商朝几乎是倾全国之力进行征讨。试想一下，
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