和盐酸来想使感情不变，我认为这些都不是第一流人的态度。第一流的态度是潇洒的、洒脱的、来去自如的、像一位外国诗人所说的"
既然没有办法!
让我们接吻来分离!
Sincetheresnohelp．
ColmeletuskissandPart．
这才是第一流人的态度。当然，我们分离前做得更丰富，我们不止于接吻。你到山上来，也有阴错阳差意想不到的另一层面的象征意义，好像你不止来爱我，也是慰劳我。"
"你是战土，上战场前，我来慰劳你。只是，似乎该是打完了仗回来再慰劳的……"
"错了，"我打断她。"对我过去的战绩，你就该慰劳的，对我未来的，也该先慰劳的，不然上战场打死了，回来只能享受猪腿而非人腿了。祭典中上供的，是冷猪肉，吃冷猪肉何如摸热大腿?所以，要及时行乐，不能等他日来，等他回来，常常要演悲剧。我总觉得，爱情不宜一个人等另一个人，爱情不该是有大多等待的艺术，爱情有点像是平行的车子，它总是前进着，谁也不要等谁，大家可以前后交会、可以同站小停、可以林中小驻，可是，这些都是偶然的，没有竞争、没有比赛、没有拖泥带水的怜悯，一旦一方在前进上发生迟延、发生故障、发生意外，不要要求别的车等自己。一如非洲、亚洲的象群，一旦你老了、病了，你就脱队自己死去，别的象也让它这样洒脱而去。象也许不知道什么叫洒脱，但它的行为表现出来的，却正是如此。像惠特曼(whitman)诗中的对动物的礼赞一样。"
"也许我该等你回来。"
"我不要你等我，绝对不可以，绝对不要做鲎鱼。鲎鱼是一种五六十公分长的节肢动物，外面有硬甲壳，尾部伸出一根长剑式的造型。这种鱼出现时，雄鱼常趴在雌鱼背上。渔夫抓到雄鱼，雌鱼往往不逃；但如抓到雌鱼，背上的雄鱼会逃掉，但逃掉以后，没有了伴侣，也活不久。这种动物生态告诉我们，大难来时，这种鱼没有应变的能力，只在雌雄逃与不逃之间，看出两者作风的有趣差异。"
"是不是太无情了?"
"某种程度的无情，其实未尝不是深情的升华。何况，没有禁止有情啊，只是不是有得失有悲哀有痛苦那种，回想这六天来我们的神仙生活，那一分钟不是快乐的!这六天本身快乐毫无问题，如果为了分手而悲哀、而痛苦，那与这六天无关，是六天以后的事，是六天以后的错事，因为根本不该悲哀、不该痛苦。所以，从现在开始，你要一路对我笑，笑容满面，我也尽情的笑，笑个够，因为监狱里面，不会有这么开心的笑声。来，叶葇，笑给我看，为什么要受比警察更亲爱的人干扰，不要理他们，就像你不知道八点以后要发生的事一样。相反的，愈被恶势力干扰，我们愈要欢天喜地、欢乐满人间。我们绝不被它打倒，我们还要笑。小葇，请记住，这是你和我的我们的哲学。我们的哲学可以重新认定悲剧。悲剧的认定，往往不在悲剧的本身，而在你的观点。很多时候，你以为你演了悲剧，但从长远的观点看，你却因而不再演出大悲剧，所以这种悲剧，也无宁是自嘲式的喜剧。另一方面，有些悲剧实在也有它黑云的白边，Evervcloudhasasilvelining．有它塞翁失马的一面，有它潜伏的喜剧成分。这种情形，尤其在会演悲剧的人，常能感到。会演悲剧的人不在会哭，而在会笑。你有没有注意到在小葇场买菜时，我一直看着鸡笼子笑，你知道我笑什么吗?我笑一个对比的画面，我看到笼子里的公鸡，趴在母鸡身上，在交配。它们不知死期待至，照样欢天喜地；或者知道死期将至，照样欢天喜地，外面是危机四伏，但它们若无其事。别以为那是低等动物，它们处变不惊、苦中作乐的本领，比志士仁人还高明多多呢。公鸡交配完了后，它还咕咕咕的长叫一声呢。可惜鸡不会笑，会笑，它一定笑。"
"你不是公鸡，你怎么那么了解公鸡?"
"你不是我，你怎么知道我不了解公鸡?"
"我不是你，我不知道你；你不是公鸡，你也不知道公鸡。""但我知道公鸡对搞母鸡一定感兴趣，不然，为什么一天那么多次?"
"你举例说明一种现象，不能用文雅一点的例子吗?"
"要文雅的有，神仙总算文雅了吧?希腊天神宙斯(zeus)是个第一风流鬼，和他有一手的名女人，上榜的有十六位，生的小孩有二十三个，其中私生子一说十八个、一说十五个。他化身天鹅强xx了丽达(Leda)以后，丽达怀了孕，却下了两个蛋，私生子女都成了卵生的。中国神话记商朝祖奶奶简狄，也是和丽达一样，出来洗澡，就怀了孕。但不同的是，古书《史记》只说：见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。玄鸟就是燕子，东方燕子究竟比较客气，只是下蛋你呷而已，而西方的天鹅却野蛮得不成体统，竞要卵叫你呷了。你知道，我这里卵叫你呷，是台语发音。"
"喂"小葇瞪了我一眼。"这个例子也不怎么文雅，还不如公鸡那个。"
"所以我才说人不如公鸡。人在危机四伏时、在笼子里不自由时，要做公鸡。对我说来，只要我能伏在情人身上，谁又在乎危机四伏呢?我好像是太原五百完人，自己被敌人包围，可是临被敌人解决前，还可强虏城中美女一起世纪末。跟他们那种人不同的是，我倒没
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