avedwithgoodintentions．善意铺成了到地狱之路。这就是说，有善意而无善行，照样下地狱，阎王老爷可不承认光说不练。可怜的是，好人在独善其身之余，竞自欺到以为只要心存善念，便是行善了、就问心无愧了，其实这是不够的。问心无愧算什么!要问的是行动。没有行动同步作业，空有一颗好心，只是自欺而已!
※※※※※※※※※※
"好人既然有这么多毛病，用宗教力量来支撑好人是否会好一点呢?"君君问。
"我看更糟。以佛教为例，今日佛教是最违反佛祖释迎牟尼精神的虚伪宗教。最明显的是佛祖根本是无神论者，可是今天的佛教徒相信这么多的神，这不是挂羊头卖狗肉吗?自古以来，圣徒的理想被俗化得荒腔走板，不以佛教为限，但佛教是被俗化得最要命的一个显例。南北朝时候，官民比赛盖大庙，奢丽无比，以为功德，当时大臣就感于这样乱搞，无关神灵，有累人事。到了宋明帝时候，他把故宅改建为湘宫寺，说：我起此寺，是大功德。当时虞愿在旁边，不肯乡愿，他反驳皇帝说：陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愁，罪高佛图，有何功德?佛教在中国，堕落到这种田地，真是可悲!信佛教信得一至于此，所谓博爱众生，全是假的。到了唐朝，寺庙已经扩大到拥有大量的财产、庄田、奴婢、庄户，在官佛勾结的局面下，造成了大量的社会问题。这种打着佛教旗号，藉以盖庙敛财的功德，，距离真正的佛教精神，愈来愈远，佛若有知，当悲哭哀憨，自不消说。宗教和政治这样化合的结果，演变的政治，就是和尚政治。和尚出身的明太祖取得天下后，设立一种僧官叫砧基道人，砧基是登记土地财产，在寺庙里驻守收税，这种和尚僧俗双修、吃斋念佛之外，兼干起税吏来了。和尚政治的演变，荒唐至此，佛若有知，岂止悲哭哀愁，恐怕气得进疯入院了，正因为和尚政治的结果，是在官佛勾结下广事盖庙敛财，所以佛门财产在中国，一直蔚为壮观。清朝末年张之洞试图没收各地的佛门财产来办教育，主张废产兴学运动。他估计只要把佛门财产挖出十分之七，就可达到兴办各种学校的效果；一九三一年时，有中央大学教授也提出打倒僧阀、解放憎众、划拨庙产、振兴教育的主张，这都是很有见地的。事实上，真正的佛门信徒，当知真正的功德绝不在盖庙敛财等谋求小集团的利益上，正相反的，真正的功德乃在舍弃这些，以利苍生。五代时候周世宗废佛，下令毁掉天下铜佛像，用来铸钱。原因是天下钱不够用。不够用的原因是，铸钱用的铜，都给佛教徒铸了佛像了。于是他下命令毁掉所有的铜佛像，他用的理由很巧妙，他说佛以身体为妄，又要有利众生。现在是有利众生的时候了，如果佛有真身尚在，都会为人牺牲，何况铜做的身子呢!他的理由，的确义正词严，大家不敢不听。他三十九岁死后，佛教徒恨他，造他的谣，说他是乳部生病死的。为什么乳部生病呢?因为毁铜像时候，伤了佛的乳部，所以佛给他报应，以奶还奶。唉!幸亏没伤到佛那一部分，否则更惨。其实，周世宗才是真正知道佛教精神的人。今天的所谓佛教徒，他们不知真正的佛教不在盖庙建寺，而在大悲救世；真正的和尚不在古刹梵音，而在为生灵请命。真正的佛教不在泥塑木雕、不在涂金画紫、不在暮鼓晨钟，不在什么道场，什么东来西来寺。真正的佛教主张无成见、无所住，并非无头脑，头脑在那里?在智慧，故曰金刚般若波罗密，言智慧如金刚，能摧坏一切愚合烦恼，令人到达彼岸。所以，佛教徒不求智慧，只讲礼拜、烧香、祷告、灌顶、做法事、数念珠、念阿弥陀佛的，·J5是佛教的大罪人，并非真正佛教徒。他们倍的不是真佛教只是邪教而已佛经中华严经有，回向品，，主张已成菩萨道的人，还得回向人间，由出世回到人世，为众生舍身。这才是真正的佛教精神。回向的先前步骤是，看破红尘。看破红尘是要悲观、要淡泊、要宁静、要出世，要感到四大皆空、要了解诸行无常。红尘看破了，是不是就跑到山林里、古庙里，低眉合十，整天念念有词，了此残生，就算完了呢?是不是人生如梦，既昭然若揭，就大慈大悲观世音菩萨一番，就算完了呢?不是，这样就全错了。真正的解脱、真正的人生，绝不是这样的。这样做，只是做自了汉而已。自了汉，只是自私的家伙。从出世以后，再回到人世，就是从看破红尘以后，再回到红尘，就会以出世精神，做人世事业。这时候，这种境界高人，他努力救世，可是不在乎得失，他的进退疾徐，从容无比，这就是真的佛心。中国伟大的特立独行者，大丈夫王安石，曾写过一首七绝小诗——《梦》，全诗是：
知世如梦无所求，
无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，
成就河沙梦功德。
这是多么高的境界!我把它译成白话——
人生如梦，有什么好追求的呢?
什么都不追求，我心如止水。
可是，就在一个梦到另一个梦里，
我为人间，留下数不清的功德。
这种境界，才是深通佛法的境界。这种先出世再人世的智者、仁者、勇者，他们都是死去活来的人。人到了这种火候，就是菩萨。菩萨也有高下之分，其中最高的是地藏菩萨。地藏菩萨是一位出世又入世的圣人名字
本章未完，点击下一页继续阅读。