则有愧儒家济世之意，与佛家普渡之旨；本派可称为浩然门，望吾徒莫违师心，努力为之；否则，祸福无门，唯自找之，善恶有报，当心天谴！”
应清华看完这篇手录之后，心知师恩隆重，自身责任非轻；从此，唯我摒除一切杂念，刻意用功，方能早日达成师愿，得展素志。
接着，即欲起身安葬师骸。
但发现怀中小猴一动，才想起小猴自吃朱果迄今，熟睡未醒，应该解下放在床上，让它自行醒转，以免妨碍自己行动。
于是，他忙将小猴放妥，按数扭转石鼓，再跑出室外察看。
果然，石坛已向左横移五六尺，底下现一长坑，深可没人；一边有石级斜下，坑中凸一祭坛，上面放着三盒丝囊各一，和连鞘带套的古式短剑一把。
他将五盒等取出后，再将老人遗体及蒲团一齐抱入坑中小坛上，安放端正，又跪下默祷一番，才再入室内，将石坛返回原位。
经过许久的暗中摸索、惊恐、忙碌，到此算是暂时安闲。
他已感到有点疲倦和饥渴，只得从革囊中取出朱果服食，并即静心打坐，以期恢复精神，再研练师遗秘笈。
洞中无日夜，他醒来已不知时候。
只见身畔小猴，也已醒来，睁着一双金眼，凝视着自己。
他右手摸着小猴脑袋，稚气地道：“乖猴儿，要吃的，可到前洞去找，但不准乱跑，也不许翻动房内的东西，不然，哼！我要打你呵！”
“唔！还有，以后就叫你金毛吧！平时可在外面去玩，不可打扰我练功，知道吗？”
说完，便将小猴抱下床，挥手叫它出去。
自己坐到桌前，细心检视师父遗物。
丝囊宛如普通革囊大小，隐泛光霞，不知是何丝织成，只觉入手温软，柔若无物。
囊中有药三瓶，均标有用法来历。
另有黑色小圈三个，直径丈许，外有豆粒大的小珠围绕，沉重异常，精光幻彩。
还有卵大黄珠一个，微泛檀香气味，量即“风雷环”与“舍利珠”。
继又褪去剑把封套，一时毫光四射，色分四彩。
四珠大如指尖，分镶剑把两面，珠间各刻“银”“钩”一字。
旋以左手轻按剑鞘，右手握把一抽，只闻声似龙吟，银虹已现，剑身仅长一尺七八，外面似有一层白雾环绕。
剑尖射出一道白芒，长达盈尺，芒尾卷曲如钩，伸缩不定。
他满怀高兴，愈看愈受，真欲振剑起舞，一试神异。
但亦知功力未够，剑术未成，对此通灵仙兵，实尚无法控制。
只得插入鞘内，封上把套，与丝囊齐放床上。
最后，才打开玉盒，取出先师手著的“法天秘笈”，聚精会神及读下去。
首页，即是玄功心法：
余少年习儒，中年学佛，晚年融会两门心法，始创“法天大乘合运玄功”，及剑掌、步指等武功，此益余一生心得也；愿为吾徒者，能善体师心，成我救人济世之旨。
本玄功，仍以儒门心法为主，佛门心法为辅；使能以至大至刚之浩然正气，含有祥和灵善之意，收能藏之于芥子，发而充塞于宇内；唯修为之道，首重“诚”、“性”，古圣所谓“天命之谓性，率性之谓道”，“自诚明谓之性，自明诚谓之教”，即此之谓也。
此“诚”、“性”二者，即本门玄功，历代相传之道统，故“率性”即顺天心，“存减”始克万物，是乃本门心法也；广而释之，即“人心准危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”四句耳。
但行功之道，却可分为三段五诀：
“定”诀：学而能知，知止能定，定则“精、气、合”合一，不惑不迷，不暴不惧也。
“静”诀：定而后能静，静则神丰气足，待敌而动，念动则气发，意萌则风生，举手投足，金石为开也。”
上为玄功初段，蕴有佛门“天龙不动禅功”之妙；若能习成此段，已是邪恶不侵，功力不弱，置之高手行列，亦不愧矣！
“安”诀：静而后能安，安则返虚入明，无微不至，任督可通，劲如泉涌，精、神。气、劲一贯，轻重急缓随心。
“虑”诀：安而后能虑，虑则无微不察，视声天通，奥妙隐微，通物益克，静则稳如山岳，嘘气成实，动则星飞电掣，踏虚行空。
至此为玄功二段，修成之日，功力已参造化，若发于体外，则为“浩然刚气”，可刚可柔，玄妙至极。
“得”诀：虑而得能得，得则无往不利，无物不克，动则上下碧落，顷刻千里；静能神游体外，预烛玄机，发能惊天地泣鬼神，收能化形迹无声嗅；驻颜永寿，中和无息，法天自强，万物育焉！
此为玄功三段，修成之日，即已达大成至极，圣神功化之境，但三段修为，均赖习者之资质秉赋，遭遇修为而断，有五年十年有成，亦有百年或毕生难入二段者。
吾徒若能习成初段，可服余留之“九转回还丹”三粒，再修二段，必有奇效。
如能完成二段火候，即堪下山行道，积修外功，余待功德圆满之日，再行觅潜修可也。
后面便是“坐功图解”，及剑、掌、指、步、穴道等招式注解。
应清华原是天资绝顶，根基甚厚，紫盖峰三年苦学，文武更有成就；再加来果之力，益见脑明心净，悟性频加，故对秘笈所载，均能心领神会，颇有心得。
所以，刻专心一意，按图研练“法天大乘合运玄功”，甚至废寝忘餐，勤修不辍。
有时入定一两天，不食不动，极似老僧苦禅；醒来若懒得往前洞找食，便随手掏出朱果，往口中一送便算了亨。
如此无意间，又给他吃下二十多个，使他功力猛进，具备四五十年火候，同时缩短了修成玄功的时间，很
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