低，不见牛羊之影；长城柳碧，难藏虎豹之身。欲知后事如何，且听下回分解。
异史氏曰：魏灭吴亡，三国之事毕矣，闽收广定，一统之局成矣，河山再造，汉室重光！缵业垂统之是承，中兴大位之有定，谓非昭烈当之，夫将谁属，所谓成帝复生，亦无以易者也，使庸手当之，鲜不如此。而今则日月复旦于中天，宫车立传其晚出，不归历运于昭烈、反遗大统于王孙，遂觉白帝悲风，犹在洛阳城阙；永安落日，重临建始宫墙。罢书即位于新圾，重笔托孤之旧命，乃昭烈仍以崩闻，自更耐人深玩其味，非如一嚼而过，即余满口滓渣者矣。而欲写昭烈之殂，又不忙写，偏先写翼德楼桑村中树萎不祥之笔，便将一部三国演义，翻到顶上，直至首页数行文字，亦相顾及此，即一发重牵，首尾皆动之笔法也。却又夹入黄雾四塞，以及曹操伐树，许多魏之不祥旧事，亦成照应，则更无处不生回合矣。谓作者亦征信于祥瑞，不知作者一一翻来，正大恶言于祥瑞也，不明此义，几何能捧本书而大读之。
由玄德遗嘱，顾念刘表身后，刘璋身前，令奉朝请宗祀，一切安排，便是托了自己的孤，又托了他人的孤，刘氏于孙，都得其所，此继绝之义也。则较演义白帝托孤时，“嗣子可辅则辅，如其不材，君可自为成都之主。”遽一己子孙全不敢自保者，临死哀鸣，便今日其言尤善也。由玄德身死，引入曹彰塞外称王，闻丧内犯，一番战争，便是存了刘姓的子孙，又存了曹姓的子孙，三国余波，别开生面，此兴灭之义也。则较演义禅台再筑时，“吾与汉家报仇，有何不可？”即仅居金墉，犹非宣诏不得入朝者，以篡易篡，便今日结局为佳也。可知演义为一部教亡人子孙篡人家国的书；而本书为教人保全种族，拥卫国家的书，借题发挥，一托于春秋笔法，以成三国定论，安得不为一部大文章！