任，不负所学。原文 帝因民望，召真德秀为翰林学士，魏了翁直学士院。德秀进《大学衍义》，因奏三札：一言，祈天永命，在敬德和民；二言，进取有二难，用将难，馈饷难。有此二难，正诸葛亮闭关息民之时；三言，守战之论，同于为国。
帝曰：“封事可见忠诚。”了翁入对曰：“陛下以圣贤之资而为权臣所据者十年。试思当事变之时，可以系天下之重者谁与？诗曰：‘价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。’此六者守邦之要道也。
” 直解 书召所以表理宗用贤之美。《大学衍义》四十三卷，极陈帝王为治为学之本，在乎以身心为始。万几之暇，特诏德秀进讲是编，祈天永命，在敬德和民。《尚书》召诰云：“王其疾敬德。王惟德之用，祈天永命。”大意去谗佞，远声色，答天心，重民命，其一也；急于用人，又急之兵饷，其二也；战守之论不同，同于为国。
以前事为戒。帝读其札子称善，俱积诚所发可知。此时了翁亦入对，以宰相辅导为急。史弥远之奸，帝德其立己，恩宠终身，权倾内外，天下托非其人矣。诗云：价，大也，大德之人也。师，众也。大邦，强国也。大宗，强族也。
宗子，同姓也。引此六者，见守邦之要道也。原文 召崔与之参知政事，不至，帝遣使趣之，且访以政事之当行罢，与人才之当用舍者。与之上疏曰：“天生人才自足供一代之用，惟人主辨其君子小人而已。忠实有才者，上也；才不高而忠实有守者，次也。
用人之道，无逾于此。”帝嘉纳之，召命益力。与之抗疏至十三疏，不许。直解 广东安抚，会摧锋军士作乱，与之肩舆登城，叛兵望之，俯伏听命而散。帝闻之，注想弥切，乃召参大政。但与之出自番禺，所历有政惠，屹然有大臣风。
疏言皆虑弥远最亲用事，尚多在朝，故独惓惓及之。然与之犹虑祸及，所以力辞，帝终不许。原文 元人初破许州，获金军资库使姚枢，杨惟中见之，以兄事枢。时北庭无汉人士大夫。元太祖见枢至，甚喜，特嘉重焉。继拔德安，得赵复，以儒学见重于世，其徒称为江汉先生。
既被获至燕，学徒百人，繇是北方始知经学。直解 许州，属河南开封府。元人破许州，获金军资库使姚枢至燕。杨惟中见之，以兄礼事枢。比时北庭尽为元有，而为士大夫者并无汉人。元太祖一见枢至，大喜，知为南方文士，更嘉礼焉。
又克德安府，赵复被获，以文行著于儒学，为世所重者，其徒称之江汉先生。被获，令北行不肯，力求死所，姚枢止之，始悟，枢与至燕，学徒甚众。自此北方经学行矣，而枢亦始得程颐、朱熹性理诸书之奥焉。原文 嘉熙元年，以李心传为秘馆修撰。
心传父李舜臣博学力行，尤邃于《易》，尝曰：“《易》起于画，画从中起，乾坤中画为诚明。”朱熹每为学者称之。直解 隆州李舜臣有子三人。曰：心传、道传、性传。父子四人，皆道学之儒。心传闭户著书，有史才，通政事。
至是召为修撰，专修高、孝、光、宁四朝实录。道传为明河洛之学，操行修洁，阐《易》理之微玄。朱熹每为学者称其邃《易》。原文 元忽必烈召许衡为京兆提学，不至。衡过目辄不忘，七八岁受学于乡师。问曰：“读书欲何为？
”师曰：“应举取第耳。”曰：“如此而已乎？”师大奇之。谓衡父母曰：“儿颖悟非常，他日必有过人者，吾非其师也。”及长，刻意坟典。闻姚枢以道学自任，乃诣苏门见之。枢授以《伊川易传》，晦庵《四书集注》。或问及小学书。
衡说：“读之，深有默契于中。”尝曰：“今闻进学之序，令众皆自小学入。”又语其子曰：“小学、《四书》，吾敬信如神明。” 直解 忽必烈，元主太弟。许衡，河内人，号鲁斋，幼嗜学，颖悟不凡。及长，经传子史、礼乐名物、星历兵刑、食货水利之类，无所不通。
七八岁便道，读书不徒取科第，父师已奇之。及长，有道学志，闻姚枢名，不辞千里之劳，往见之。从枢受程氏《易传》，文公《集注》等书，有深会于心。尝自幸得进学之次序，且又鼓舞后学从入之门。又对其子弟云：“小学、《四书》，其中义理关切甚大，吾敬信之，直如对神明。
” 原文 时策士文天祥以“法天不息”为对，考官王应麟曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人庆。”帝赐及第。直解 文天祥策以“君道当法天行健”为对。帝亲拔为第一。王安石以来，状元多非其人，至末运得一文山。
王应麟批卷，卜其一生忠义，冠绝万古不爽云。原文 元主侵蜀，内侍董宋臣请迁都以避敌锋。判官文天祥上书，乞斩宋臣，不报。直解 元侵四川，逼近帝都。宦寺董奏帝迁都以避其锐气。时天祥初受判官，上书斩议迁都者。
原文 右丞相董槐政务大体，任人先旧，嗜进者不悦。又极言丁大全奸邪。大全先围其第，迫之出城，而罢相之制始下。太学生六人极言大全之奸。大全取旨，削六人籍，编管远州，士论号“六君子”。直解 萧山尉丁大全谄事内嬖，窃弄威福。
槐恶之，大全惧，日夜求槐短于帝。槐入对，言大全邪佞不可近。大全怨劾槐，因夜半擅召兵露刃围槐第，驱出城，而罢相之制方下，物论大骇。太学生陈宜中、黄镛、林则祖、曾唯、刘黻、陈宗六人上书言：
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