，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。上六，大君有命，开国承家，小人勿用。《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
◎ 比 【卦八】水地比 坎上 坤下 《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。《象》曰：比之初六，有它吉也。六二，比之自内，贞吉。《象》曰：“比之自内”，不自失也。六三，比之匪人。《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎？
六四，外比之，贞吉。《象》曰：外比于贤，以从上也。九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。上六，比之无首，凶。《象》曰：“比之无首”，无所终也。
◎ 小畜 【卦九】风天小畜 巽上 乾下 《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。《象》曰：风行天上，“小畜”。
君子以懿文德。初九，“复自道”，何其咎？吉。《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。九二，牵复，吉。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。九三，舆说辐。夫妻反目。《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。六四，有孚，血去，惕出无咎。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。九五，有孚挛如，富以其邻。《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
◎ 履 【卦十】天泽履 乾上 兑下 《履》：履虎尾，不咥人。亨。《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。
初九，素履往，无咎。《象》曰：“素履之往”，独行愿也。九二，履道坦坦，幽人贞吉。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。
“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。九四，履虎尾，愬愬，终吉。《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。九五，夬履，贞厉。《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。◎ 泰 【卦十一】地天泰 坤上 乾下 《泰》：小往大来，吉，亨。《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九，拔茅茹以其汇。征吉。《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》曰：“无往不复”，天地际也。六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。◎ 否 【卦十二】天地否 乾上 坤下 《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。
”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。六三，包羞。《象》曰：“包羞”，位不当也。九四，有命，无咎，畴离祉。《象》曰：“有命无咎”，志行也。九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。上九，倾否，先否后喜。《象》曰：否终则倾，何可长也。◎ 同人 【卦十三】天火同人 乾上 离下 《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。《彖》曰：“同人”，柔
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