得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。初九，同人于门，无咎。《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
六二，同人于宗，吝。《象》曰：“同人于宗”，吝道也。九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。九四，乘其墉，弗克攻，吉。《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。
其“吉”，则困而反则也。九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。上九，同人于郊，无悔。《象》曰：“同人于郊”，志未得也。◎ 大有 【卦十四】火天大有 离上 乾下 《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。初九，无交害匪咎。艰则无咎。《象》曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：“大车以载”，积中不败也。九三，公用亨于天子，小人弗克。《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。九四，匪其彭，无咎。《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨皙也。六五，厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。上九，自天祐之，吉，无不利。《象》曰：大有上吉，自天祐也。◎ 谦 【卦十五】地山谦 坤上 艮下 《谦》：亨。君子有终。《彖》曰：谦，亨。
天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。六二，鸣谦，贞吉。《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。九三，劳谦君子，有终，吉。《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。六四，无不利，捴谦。《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。上六，鸣谦，利用行师征邑国。《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。◎ 豫 【卦十六】雷地豫 震上 坤下 《豫》：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六，鸣豫，凶。《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。六二，介于石，不终日，贞吉。《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。六三，盱豫，悔，迟有悔。《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也。九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。六五，贞疾，恒不死。《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。上六，冥豫，成有渝。无咎。《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？◎ 随 【卦十七】泽雷随 兑上 震下 《随》：元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。初九，官有渝，贞吉，出门交有功。《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
六二，系小子，失丈夫。《象》曰：“系小子”，弗兼与也。六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？《象》曰：“随有获”，其义凶也。
“有孚在道”，明功也。九五，孚于嘉，吉。《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。《象》曰：“拘系之”，上穷也。◎ 蛊 【卦十八】山风蛊 艮上 巽下 《蛊》：元亨。
利涉大川，先甲三日，后甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。初六，干父之蛊，有子，考无咎。
厉，终吉。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。九二，干母之蛊，不可贞。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。六四，裕父之蛊，往见吝。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
六五，干父之蛊，用誉。
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