《象》曰：“干父用誉”，承以德也。上九，不事王侯，高尚其事。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。◎ 临 【卦十九】地泽临 坤上 兑下 《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。
大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。初九，咸临，贞吉。《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。九二，咸临，吉，无不利。《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。六四，至临，无咎。《象》曰：“至临无咎”，位当也。六五，知临，大君之宜，吉。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。上六，敦临，吉，无咎。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。◎ 观 【卦二十】风地观 巽上 坤下 《观》：盥而不荐。有孚颙若。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。初六，童观，小人无咎，君子吝。《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。六二，窥观，利女贞。《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。六三，观我生，进退。《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。九五，观我生，君子无咎。《象》曰：“观我生”，观民也。上九，观其生，君子无咎。《象》曰：“观其生”，志未平也。◎ 噬嗑 【卦二十一】火雷噬嗑 离上 震下 《噬嗑》：亨。
利用狱。《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。初九，屦校灭趾，无咎。《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。六二，噬肤灭鼻，无咎。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。《象》曰：“遇毒”，位不当也。九四，“噬干胏”，得金矢。利艰贞，吉。《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。
上九，何校灭耳，凶。《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。◎ 贲 【卦二十二】山火贲 艮上 离下 《贲》：亨。小利有攸往。《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。
文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。初九，贲其趾，舍车而徒。《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。六二，贲其须。《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
九三，贲如，濡如，永贞吉。《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。《象》曰：六四，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。《象》曰：“六五之吉”，有喜也。
上九，白贲，无咎。《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。◎ 剥 【卦二十三】山地剥 艮上 坤下 《剥》：不利有攸往。《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。初六，剥床以足，蔑贞凶。《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。六二，剥床以辨，蔑贞凶。《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。六三，剥之，无咎。《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
六四，剥床以肤，凶。《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。六五，贯鱼以宫人宠，无不利。《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
◎ 复 【卦二十四】地雷复 坤上 震下 《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》曰：“复，亨。”刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。
“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九，不远复，无祗悔，元吉。《象》曰：“不远之复”，以修身也。六二，休复，吉。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
六三，频复，厉，无咎。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。六四，中行独复。《象》曰：“中行独复”，以从道也。六五，敦复，无悔。《象》曰：“敦复无悔”，中以自
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