考也。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。◎ 无妄 【卦二十五】天雷无妄 乾上 震下 《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。初九，无妄往，吉。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。六二，不耕获，不菑畬，则利用攸往。《象》曰：“不耕获”，未富也。六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。《象》曰：行人得牛，邑人灾也。九四，可贞。无咎。《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
九五，无妄之疾，勿药有喜。《象》曰：“无妄之药”，不可试也。上九，无妄行，有眚，无攸利。《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。◎ 大畜 【卦二十六】山天大畜 艮上 乾下 《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前贤往行，以畜其德。初九，有厉，利已。《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。
九二，舆说輹。《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。《象》曰：“利有攸往”，上合志也。六四，童牛之牿，元吉。《象》曰：“六四元吉”，有喜也。六五，豮豕之牙，吉。《象》曰：“六五之吉”，有庆也。
上九，何天之衢，亨。《象》曰：“何天之衢”，道大行也。◎ 颐 【卦二十七】山雷颐 艮上 震下 《颐》：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。
天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。《象》曰：“六二征凶”，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。◎ 大过 【卦二十八】泽风大过 兑上 巽下 《大过》：栋挠，利有攸往，亨。《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。
利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。初六，藉用白茅，无咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
九三，栋桡，凶。《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。九四，栋隆，吉。有它，吝。《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“老妇士夫”，亦可丑也。
上六，过涉灭顶，凶。无咎。《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。◎ 坎 【卦二十九】坎为水 坎上 坎下 《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。《彖》曰：“习坎”，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。
“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。初六，习坎，入于坎，窞，凶。《象》曰：“习坎入坎”，失道，凶也。
九二，坎有险，求小得。《象》曰：“求小得”，未出中也。六三，来之坎坎险且枕，入于坎，窞，勿用。《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。六四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
九五，坎不盈，祗既平，无咎。《象》曰：“坎不盈”，中未大也。上六，系用徽，窴于丛棘，三岁不得，凶。《象》曰：上六失道，凶三岁也。◎ 离 【卦三十】离为火 离上 离下 《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛吉”也。《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。初九，履错然，敬之无咎。《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
六二，黄离，元吉。《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。九三，日
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