攸往。利涉大川。《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。《象》曰：风雷，益。
君子以见善则迁，有过则改。初九，利用为大作，元吉，无咎。《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。《象》曰：“或益之”，自外来也。六三，益之用凶事，无咎。
有孚。中行告公用圭。《象》曰：“益用凶事”，固有之也。六四，中行告公，从，利用为依迁国。《象》曰：“告公从”，以益志也。九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。◎ 夬 【卦四十三】泽天夬 兑上 乾下 《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。
健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。初九，壮于前趾，往不胜，为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。九四，臀无肤，其行次且。
牵羊悔亡，闻言不信。《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。九五，苋陆夬夬中行，无咎。《象》曰：“中行无咎”，中未光也。上六，无号，终有凶。《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。◎ 姤 【卦四十四】天风姤 乾上 巽下 《姤》：女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。九二，包有鱼，无咎，不利宾。《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。《象》曰：“其行次且”，行未牵也。九四，包无鱼，起凶。《象》曰：“无鱼之凶”，远民也。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。上九，姤其角，吝，无咎。《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。◎ 萃 【卦四十五】泽地萃 兑上 坤下 《萃》：亨，王假有庙。
利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。《象》曰：“往无咎”，上巽也。九四，大吉无咎。《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。《象》曰：“萃有位”，志未光也。上六，赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。◎ 升 【卦四十六】地风升 坤上 巽下 《升》：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，“用见大人勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。初六，允升，大吉。《象》曰：“允升大吉”，上合志也。九二，孚乃利用禴，无咎。《象》曰：九二之孚，有喜也。九三，升虚邑。《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。六四，王用享于岐山，吉，无咎。
《象》曰：“王用享于岐山”，顺事也。六五，贞吉，升阶。《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。上六，冥升，利于不息之贞。《象》曰：冥升在上，消不富也。◎ 困 【卦四十七】泽水困 兑上 坎下 《困》：亨。
贞大人吉，无咎。有言不信。《彖》曰：“困”，刚掩也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。九二，困于酒食，朱绂方来
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