《诗经》中之“令”字与“命令”一义无涉者，有下列诸项： （一）《毛传》以“命令”为缨环声者： 《齐风·卢令》“卢令令”。（二）《郑笺》以“脊令”为雍渠者： 《小雅·常棣》“脊令在原”。笺曰：“雍渠，水鸟。
” 《小雅·小宛》“题彼脊令”。传曰：“脊令不能自舍。” （三）《郑笺》以为训善者，或未明说，按其文义应与训善之“令”为一辞者： 《邶风·凯风》“我无令人”。笺曰：“令，善也。” 《小雅·蓼萧》“令德寿岂”。
《小雅·湛露》“莫不令德”。笺曰：“令，善也。” 同，“莫不令仪”。《小雅·十月之交》“不宁不令”。笺曰：“天下不安，政教不善之征。” 《小雅·车》“令德来教”。笺曰：“喻王有美茂之德。” 《小雅·宾之初筵》“维其令仪”。
笺曰：“令，善也。” 《小雅·角弓》“此令兄弟”，不令兄弟。笺曰：“令，善也。” 《大雅·文王》“令闻不已”。笺曰：“令，善。” 《大雅·既醉》“高朗令终”。笺曰：“令，善也。” 同，“令终有俶”。
《大雅·假乐》“显显令德”。笺曰：“天嘉乐成王有光光之善德。” 《大雅·卷阿》“令闻令望”。笺曰：“令，善也。” 《大雅·烝民》“令仪令色”。笺曰：“令，善也。” 《大雅·韩奕》“庆既令居”。笺曰：“庆，善也。
”（按此犹言善其善居也。） 《大雅·江汉》“令闻不已”。笺曰：“称扬王之德美。” 《鲁颂·閟宫》“令妻寿母”。笺曰：“令，善也。” 以上因字义之绝异，知其与令命字无涉。所有郑笺以之训善之令字及其同类之令字，在《诗经》本书皆原作霝字，不作令字，其证如下。
上段所举“高朗令终”，笺以其中之“令”字训善者，当即后世所谓善终。此一吉祝辞，屡见于金文，皆作霝终，且有与令字同出一器者。从此可知训善之令，在金文皆作霝，与令绝不相混，亦不相涉也。如： zaozip157 （啸下·五一）万年无疆，霝终霝令。
（按以后世通行字写之，当作“令终令命”。） 微鼎（薛一〇·九四）屯右眉寿，永令霝终，其万年无疆。（以后世通行字写之当作“永命令终”。） 克鼎、（恪五·五）眉寿永令，需终，万年无疆。颂鼎、（恪四·二三）万年眉寿无疆，臣天子，霝终。
（按此祝已福，非祝天子之福，犹云服臣于王，得保首领以没。臣当连下读。） 据此，《诗》中训善之令字古皆作平声之霝，不作去声之令。后人既以命字代令字，乃以令字代霝字。故凡此训善之令字皆可剔出，以其与命令之辞意无关也。
兹更图以明之： 上图仅表示今本《诗经》对金文书式大体之转变，非全数如此。如“灵雨既零”，灵字未改写令。“自公令之”，令未改写命，是也。此训善之令字既剔出，则知今本《诗经》中之令字存原义者，仅有两处，未改写命字： 《齐风·东方未明》“自公令之”。
上章言“自公召之”，则令即召也，即命也。《秦风·车邻》“寺人之令”。笺曰：“必先令寺人，使传告之。”此外皆作命字，动用名用无别。（霝冬即令终，宋人已如此释金文。王怀祖先生更证明之，见《广雅疏证》卷一上“灵善也”及卷四下“冬终也”条。
《诗》笺以为训善之令字原作霝，段茂堂已揭之，见《说文》令字注。） 《诗》中所有作动用之命字如下： 《小雅·出车》“王命南仲”。同，“天子命我”。《小雅·采菽》“天子命之”。《大雅·崧高》“王命召伯”。
（三见） 同，“王命申伯”。同，“王命傅御”。《大雅·烝民》“王命仲山甫”。（再见） 《大雅·韩奕》“王亲命之”。《大雅·江汉》“王命召虎”。（再见） 《大雅·常武》“王命卿士”。同，“命程伯休父”。
《周颂·臣工》“命我众人”。《鲁颂·宫》“乃命鲁公”。以上命自王。《鄘风·定之方中》“命彼倌人”。以上命自君。《小雅·绵蛮》“命彼后车”。（三见） 《大雅·抑》“匪面命之”。以上泛言命自在上者。《大雅·文王》“上帝既命”。
《大雅·大明》“命此文王”。同，“保右命尔”。《大雅·假乐》“保右命之”。《商颂·玄鸟》“天命玄鸟”。同，“古帝命武汤”。同，“方命厥后”。《商颂·殷武》“天命多辟”。同，“命于下国”。以上命自天。《诗》中所有自动词出而变作名词或形容词之命字，如下： 《郑风·羔裘》“彼其之子，舍命不渝”。
（据惠栋、戴震、王国维诸氏说，舍训释，命则君王之命，《郑笺》失之。） 《小雅·采芑》“服其命服”。（笺云：“命服者，命为将受王命之服也。”） 《大雅·卷阿》“维君子命”。《大雅·烝民》“明命使赋”。
同，“出纳王命”。同，“肃肃王命”。《大雅·韩奕》“韩侯受命”。同，“无废朕命”。同，“朕命不易”。同，“以先祖受命”。《大雅·江汉》“自召祖命”。以上王命，或泛言在上者之命。《唐风·扬之水》“我闻有
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