轮穿沼水无痕。吾儒云、水流任急境常静。花落虽频意自闲。
63.林间松韵、石上泉声、静里聴来、识天地自然鸣佩。草际烟光、水心云影、闲中観去、见乾坤最上文章。
64.眼看西晋之荆榛、犹矜白刄。身属北邙之狐兔、尚惜黄金。语云、猛獣易伏、人心难降。谿壑易填、人心难満。信哉。
65.心地上无风涛、随在皆青山绿树。性天中有化育、触处见鱼跃鸢飞。
66.峨冠大帯之士、一旦睹軽蓑小笠飘飘然逸也、未必不动其咨嗟。长筵広席之豪、一旦遇疏帘净几悠悠焉静也、未必不増其绻恋。人奈何駆以火牛、诱以风马、而不思自适其性哉。
67.鱼得水逝、而相忘乎水。鸟乘风飞、而不知有风。识此可以超物累、可以楽天机。
68.狐眠败砌、兔走荒台、尽是当年歌舞之地。露冷黄花、烟迷衰草、悉属旧时争戦之场。盛衰何常、强弱安在。念此令人心灰。
69.宠辱不惊、闲看庭前花开花落。去留无意、漫随天外云巻云舒。
70.晴空朗月、何天不可翺翔、而飞蛾独投夜烛。清泉绿卉、何物不可饮啄、而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫、世之不为飞蛾鸱鸮、几何人哉。
71.才就筏便思舎筏。方是无事道人。若骑驴又复觅驴、终为不了禅师。
72.権贵竜骧、英雄虎戦。以冷眼视之、如蚁聚膻、如蝇竞血。是非蜂起、得矢猬兴。以冷情当之、如冶化金、如汤消雪。
73.羁锁于物欲、覚吾生之可哀。夷犹于性真、覚吾生之可楽。知其可哀、则尘情立破、知其可楽、则圣境自臻。
74.胸中既无半点物欲、已如雪消炉焔冰消日。眼前自有一段空明、时见月在青天影在波。
75.诗思在灞陵桥上、微吟就、林岫便已浩然。野兴在镜湖曲辺、独往时、山川自相映発。
76.伏久者、飞必高、开先者、谢独早。知此、可以免蹭蹬之忧、可以消躁急之念。
77.树木至帰根、而后知华萼枝叶之徒栄。人事至盖棺、而后知子女玉帛之无益。
78.真空不空。执相非真。破相亦非真。问、世尊如何発付。在世出世、狗欲是苦、绝欲亦是苦。聴、吾侪善自修持。
79.烈士譲千乘、贪夫争一文。人品星渊也、而好名、不殊好利。天子営家国、乞人号饔飧。位分霄壤也、而焦思、何异焦声。
80.饱谙世味、一任覆雨翻云、総慵开眼。会尽人情、随教呼牛唤马、只是点头。
81.今人専求无念、而终不可无。只是前念不滞、后念不迎、但将现在的随縁、打発得去、自然渐渐入无。
82.意所偶会、便成佳境、物出天然、才见真机。若加一分调停布置、趣味便减矣。白氏云、意随无事适、风逐自然清。有味哉、其言之也。
83.性天澄彻、即饥喰渇饮、无非康済身心。心地沈迷、縦谭谈禅演偈、総是播弄精魂。
84.人心有个真境、非丝非竹、而自恬愉。不烟不茗、而自清芬。须念净境空、虑忘形釈。才得以游衍其中。
85.金自鉱出、玉従石生。非幻无以求真。道得酒中、仙遇花里。虽雅不能离俗。
86.天地中万物、人伦万情、世界中万事。以俗眼観、纷纷各异、以道眼観、种种是常。何烦分别、何用取舍。
87.神酣、布被窝中、得天地冲和之気。味足、藜羹饭后、识人生澹泊之真。
88.缠脱只在自心。心了、则屠肆糟廛、居然净土。不然、縦一琴一鹤、一花一卉、嗜好虽清、魔障终在。语云、能休尘境为真境、未了僧家是俗家。信夫。
89.斗室中、万虑都捐、说甚画栋飞云、珠帘卷雨。三杯后、一真自得、唯知素琴横月、短笛吟风。
90.万籁寂寥中、忽闻一鸟弄声、便唤起许多幽趣。万卉摧剥后、忽见一枝擢秀、便触动无限生机。可见、性天未常枯槁、机神最宜触発。
91.白氏云、不如放身心冥然任天造。晁氏云、不如收身心凝然帰寂定。放者流为猖狂、收者入于枯寂。唯善操身心的、欛柄在手、收放自如。
92.当雪夜月天、心境便尔澄彻、遇春风和気、意界亦自冲融。造化人心、混合无间。
93.文以拙进、道以拙成。一拙字有无限意味。如桃源犬吠、桑间鶏鸣、何等淳庞。至於寒潭之月、古木之鸦、工巧中便覚有衰飒気象矣。
94.以我転物者、得固不喜、失亦不忧、大地尽属逍遥。以物役我者、逆固生憎、顺亦生爱、一毛便生缠缚。
95.理寂则事寂。遗事执理者、以去影留形。心空则境空去。境在心者、如聚膻却蚋。
96.幽人清事総在自适。故酒以不勧为歓、棋以不净为胜。笛以无腔为适、琴以无弦为高。会以不期约为真率、客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹、便落尘世苦海矣。
97.试思未生之前有何象貌、又思既死之后作何景色、则万念灰冷、一性寂然、自可超物外游象先。
98.遇病而后思强之为宝、处乱而后思平之为福、非蚤智也。幸福而知其为祸之本、贪生而先知其为死之因、其卓见乎。
99.优人傅粉调朱、效妍丑于毫端、俄而歌残场罢、妍丑何在。弈者争先竞后、较雌雄于着子、俄而局尽子收、雌雄安在。
100.风花之潇洒、雪月之空清、唯静者为之主。水木之栄枯、竹石之消长、独闲者操其権。
101.田父野叟、语以黄鶏白酒、则欣然喜、问以鼎养食、则不知。语以药袍裋褐、则油然楽、问以衮服、则不识。其天全、故其欲淡、此是人
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