生第一个境界。
102.心无其心、何有于観。釈氏曰観心者、重増其障。物本一物、何待于斉。荘生曰斉物者、自剖其同。
103.笙歌正浓处、便自払衣长往、羨达人撒手悬崖。更漏已残时、犹然夜行不休、笑俗士沈身苦海。
104.把握未定、宜绝迹尘嚣。使此心不见可欲而不乱、以澄吾静体。操持既坚、又当混迹风尘。使此心见可欲而亦不乱、以养吾円机。
105.喜寂厌喧者、往往避人以求静。不知、意在无人便成我相、心着于静便是动根。如何到得人我一视、动静两忘的境界。
106.山居胸次清洒、触物皆有佳思。见孤云野鹤、而起超绝之想、遇石涧流泉、而动澡雪之思。抚老桧寒梅、而劲节挺立、侣沙鸥麋鹿、而机心顿忘。若一走入尘寰、无论物不相关、即此身亦属赘旒夷。
107.兴逐时来、芳草中撒履闲行、野鸟忘机时作伴。景与心会、落花下披襟兀坐、白云无语漫相留。
108.人生福境祸区、皆念想造成。故釈氏云、利欲炽然、即是火坑、贪爱沈溺、便为苦海。一念清净、烈焔成池、一念警覚、船登彼岸。念头稍异、境界顿殊。可不慎哉。
109.绳锯木断、水滴石穿。学道者须加力索。水到渠成、瓜熟蒂落。得道者一任天机。
110.机息时、便有月到风来、不必苦海人世。心远处、自无车尘马迹、何须痼疾丘山。
111.草木才零落、便露萠颖于根底。时序虽凝寒、终回阳気于飞灰。粛杀之中、生生之意、常为之主。即是可以见天地之心。
112.雨余観山色、景象便覚新妍。夜静聴钟声、音响尤为清越。
113.登高使人心旷、临流使人意远。読书于雨雪之夜、使人神清、舒啸于丘阜之岭、使人兴迈。
114.心旷则万钟如瓦缶、心隘则一髪似车轮。
115.无风月花柳、不成造化。无情欲嗜好、不成心体。只以我転物、不以物役我、则嗜欲莫非天机、尘情即是理境矣。
116.就一身了一身者、方能以万物付万物。还天下于天下者、方能出世间于世间。
117.人生太闲、则别念窃生、太忙则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧、亦不可不耽风月之趣。
118.人心多従动处失真。若一念不生、澄然静坐、云兴而悠然共逝、雨滴而冷然倶清、鸟啼而欣然有会、花落而潇然自得。何地非真境、何物无真机。
119.子生而母危、镪积而盗窥、何喜非忧也。贫可以节用、病可以保身、何忧非喜也。故达人当顺逆一视而欣戚两忘。
120.耳根似颷谷投响、过而不留、则是非倶谢。心境如月池浸色、空而不着、则物我两忘。
121.世人为栄利缠缚、动曰尘世苦海。不知云白山青、川行石立、花迎鸟笑、谷答樵讴。世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。
122.花看半开、酒饮微酔。此中大佳趣。若至烂漫骸醄、便成悪境矣。履盈満者、宜思之。
123.山肴不受世间潅漑、野禽不受世间拳养、其味皆香而且冽。吾人能不为世法所点染、其臭味不迥然别乎。
124.栽花种竹、玩鹤観鱼、亦要有段自得处。若徒留连光景、玩弄物华、亦吾儒之口耳、釈氏之顽空而已。有何佳趣。
125.山林之士、清苦而逸趣自饶、农野之夫、鄙略而天真浑具。若一矢身市井伹侩、不若転死沟壑神骨犹清。
126.非分之福、无故之获、非造物之钓饵、即人世之机妌。此处着眼不高、鲜不堕彼术中矣。
127.人生原是一傀儡。只要根蒂在手。一线不乱、巻舒自由、行止在我。一毫不受他人提掇、便超出此场中矣。
128.一事起则一害生。故天下常以无事为福。読前人诗云、勧君莫话封候事、一将功成万骨枯。又云、天下常令万事平、匣中不惜千年死。虽有雄心猛気、不覚化为冰霰矣。
129.淫奔之妇、矫而为尼、热中之人、激而入道。清净之门、常为淫邪之渕薮也如此。
130.波浪兼天、舟中不知惧、而舟外者寒心。猖狂骂坐、席上不知警、而席外者咋舌。故君子身虽在事中、心要超事外也。
131.人生减省一分、便超脱一分。如交游减便免纷扰、言语减便寡愆尤、思虑减则精神不耗、聡明减则混沌可完。彼不求日减而求日増者、真桎梏此生哉。
132.天运之寒暑易避、人世之炎凉难除。人世之炎凉易除、吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭、则満腔皆和気、自随地有春风矣。
133.茶不求精而壷亦不燥。酒不求冽而樽亦不空。素琴无弦而常调、短笛无腔而自适。縦难超越羲皇、亦可匹俦荆嵆阮。
134.釈氏随縁、吾儒素位。四字是渡海的浮嚢。盖世路茫茫、一念求全、则万绪纷起。随寓而安、则无入不得矣。